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Legalism -> Hanfeizi -> 外储说左上 -> 16 - Parallel passages[More information]
一曰。燕王好微巧,卫人曰:“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之,养之以五乘之奉。王曰:“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰:“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人不能观其母猴。郑有台下之治者谓燕王曰:“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。王试观客之削能与不能可知也。”王曰:“善。”谓卫人曰:“客为棘削之?”曰:“以削。”王曰:“吾欲观见之。”客曰:“臣请之舍取之。”因逃。
《韩非子·外储说左上》: 燕王好微巧,卫人曰:“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之,养之以五乘之奉。王曰:“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰:“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人不能观其母猴。 《艺文类聚·猕猴》: 燕王徵巧术人,请以棘刺之端为母猴,母猴成。巧人曰:人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而刺之之母猴乃可见也。燕王曰:养之,不能观也。 《太平御览·斋戒》: 燕王欲巧,卫人请以棘刺之端为猴。成,功人曰:“君欲观之,半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出视之,晏阴之间,而棘刺之,母猴乃可见也。”燕王固养之,不能观也。 《太平御览·猴》: 燕王徵巧术,人请以棘刺之端为母猴。母猴成,巧人曰:“人主喻遨之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王恩养之,不能观也。 《太平广记·燕巧人》: 燕王徵巧术人。请以棘之端为沐母猴。母猴成,巧人曰。人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉。而霁日出。视之宴阴之间,而棘刺之母猴,乃可见矣。燕王恩养,不能观也。 《韩非子·外储说左上》: 宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者, 《韩非子·外储说左上》: 卫人曰:“能以棘刺之端为母猴。” 《艺文类聚·猕猴》: 请以棘刺之端为母猴, 《太平御览·斋戒》: 卫人请以棘刺之端为猴。 《太平御览·猴》: 人请以棘刺之端为母猴。 《太平御览·棘》: 宋人为燕王以棘刺之端投毋猴者, 《太平广记·燕巧人》: 请以棘之端为沐母猴。 《礼记·曲礼上》: 饮酒食肉, 《春秋繁露·竹林》: 不饮酒食肉, 《白虎通德论·丧服》: 饮酒食肉。 《韩非子·外储说左上》: 不饮酒食肉, 《汉书·贾邹枚路传》: 未敛不饮酒食肉, 《汉书·宣元六王传》: 饮酒食肉, 《金楼子·说蕃》: 饮酒食肉, 《群书治要·传》: 未敛不饮酒食肉, 《艺文类聚·吊》: 不饮酒食肉焉。 《艺文类聚·象》: 独不饮酒食肉, 《艺文类聚·猕猴》: 不饮酒食肉, 《太平御览·孝下》: 饮酒食肉。 《太平御览·逸民六》: 未尝饮酒食肉, 《太平御览·斋戒》: 不饮酒食肉, 《太平御览·吊》: 不饮酒食肉焉。 《太平御览·戒律》: 五不饮酒食肉, 《太平御览·貂蝉》: 饮酒食肉。 《太平御览·黍》: 未尝饮酒食肉, 《太平御览·酒下》: 而饮酒食肉, 《太平御览·酒下》: 饮酒食肉。 《太平御览·黍》: 未尝饮酒食肉, 《太平御览·盐》: 不饮酒食肉, 《太平御览·像》: 独不饮酒食肉。 《太平御览·猴》: 不饮酒食肉, 《太平广记·通公》: 饮酒食肉, 《太平广记·法将》: 饮酒食肉, 《太平广记·僧审言》: 饮酒食肉, 《太平广记·燕巧人》: 不饮酒食肉。