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Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 孟夏纪 -> 诬徒 -> 1 - Parallel passages[More information]
达师之教也,使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学,则邪辟之道塞矣,理义之术胜矣。此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐。为之而乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情,则得所以劝学矣。子华子曰:“王者乐其所以王,亡者亦乐其所以亡,故烹兽不足以尽兽,嗜其脯则几矣。”然则王者有嗜乎理义也,亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同,故其祸福亦不同。
《吕氏春秋·诬徒》: 达师之教也,使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学,则邪辟之道塞矣,理义之术胜矣。此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。 《太平御览·师》: 夫达师之教也,弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学,则邪僻之道塞焉;此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。 《吕氏春秋·诬徒》: 达师之教也,使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学,则邪辟之道塞矣, 《太平御览·师》: 夫达师之教也,弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学,则邪僻之道塞焉; 《太平御览·教学》: 达师之教,使弟子安焉,乐焉,往焉,游焉,肃焉,藏焉。严此六者,得其学,则邪辟之道塞矣。 《孟子·万章上》: 君不得而臣,父不得而子。 《鶡冠子·天则》: 父不能得之于子,而君弗能得之于臣。 《管子·形势解》: 君不能得之于臣,父不能得之于子; 《吕氏春秋·诬徒》: 则君不能令于臣,父不能令于子, 《史记·外戚世家》: 君不能得之于臣,父不能得之于子, 《汉书·外戚传上》: 君不能得之臣,父不能得之子, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 父不能得之于子,况臣能得之于君乎? 《群书治要·桓公问》: 君不能得于臣,父不能得于子。 《太平御览·师》: 则君不能令于臣,父不能令于子, 《吕氏春秋·诬徒》: 人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐。 《吕氏春秋·诬徒》: 人之情,不能亲其所怨,不能誉其所恶, 《文子·微明》: 故治国,乐所以存,虐国,乐所以亡。 《淮南子·缪称训》: 故治国乐其所以存,亡国亦乐其所以亡也。 《吕氏春秋·诬徒》: 王者乐其所以王,亡者亦乐其所以亡, 《群书治要·微明》: 故治国乐其所以存,亡国乐其所以亡, 《吕氏春秋·诬徒》: 故烹兽不足以尽兽,嗜其脯则几矣。”然则王者有嗜乎理义也, 《太平御览·叙兽》: 故享兽不足以尽兽,嗜其脯则几矣。然则王者有嗜乎理义也。