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杂家 -> 吕氏春秋 -> 仲夏纪 -> 适音 -> 4 - 相似段落[详细说明]
何谓适?衷音之适也。何谓衷?大不出钧,重不过石,小大轻重之衷也。黄钟之宫,音之本也,清浊之衷也。衷也者适也,以适听适则和矣。乐无太,平和者是也。故治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。凡音乐通乎政,而移风平俗者也,俗定而音乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗矣,观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民平好恶、行理义也。
《风俗通义·钟》: 大不出均,重不过石, 《吕氏春秋·适音》: 大不出钧,重不过石, 《国语·周语下》: 大不出钧,重不过石。 《吕氏春秋·适音》: 黄钟之宫,音之本也, 《吕氏春秋·古乐》: 故曰黄钟之宫,律吕之本。 《说苑·修文》: 以比黄钟之宫, 《吕氏春秋·适音》: 黄钟之宫, 《吕氏春秋·古乐》: 故曰黄钟之宫, 《吕氏春秋·古乐》: 黄钟之宫, 《史记·律书》: 命曰“黄钟之宫”。 《汉书·律历志上》: 比黄钟之宫, 《礼记·乐记》: 是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思, 《说苑·修文》: 是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思, 《吕氏春秋·适音》: 故治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀, 《史记·乐书》: 是故治世之音安以乐,其正和;乱世之音怨以怒,其正乖;亡国之音哀以思, 《群书治要·周南》: 治世之音安以乐,其政和,乱世之音怨以怒,其政乖,亡国之音哀以思, 《群书治要·乐记》: 是故治世之音安以乐,其政和,乱世之音怨以怒,其政乖,亡国之音哀以思, 《太平御览·政治一》: 是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖。 《礼记·乐记》: 乱世之音怨以怒,其政乖。 《说苑·修文》: 乱世之音怨以怒,其政乖; 《吕氏春秋·适音》: 乱世之音怨以怒,其政乖也; 《史记·乐书》: 乱世之音怨以怒,其正乖; 《群书治要·周南》: 乱世之音怨以怒,其政乖, 《群书治要·乐记》: 乱世之音怨以怒,其政乖, 《艺文类聚·怨》: 乱世之音怨以怒,其政乖。 《太平御览·怨》: 乱世之音怨而怒,其政乖。 《太平御览·政治一》: 乱世之音怨以怒,其政乖。 《吕氏春秋·适音》: 凡音乐通乎政,而移风平俗者也,俗定而音乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗矣,观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民平好恶、行理义也。 《群书治要·吕氏春秋》: 凡音乐通乎政而风乎俗者也。俗定而乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗,观其俗而知其政矣。观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教,故先王之制乐也。非特以欢耳目,极口腹之欲也。将以教民平好恶,行理义也。 《礼记·乐记》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。 《吕氏春秋·适音》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民平好恶、 《史记·乐书》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。 《群书治要·吕氏春秋》: 故先王之制乐也。非特以欢耳目,极口腹之欲也。将以教民平好恶, 《礼记·乐记》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。 《吕氏春秋·适音》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。 《史记·乐书》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。 《太平御览·瑟》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗音者也。 《礼记·乐记》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹, 《荀子·礼论》: 清庙之歌,一唱而三叹也, 《大戴礼记·礼三本》: 清庙之歌一倡而三叹也, 《吕氏春秋·适音》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹, 《史记·礼书》: 清庙之歌一倡而三叹, 《史记·乐书》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹, 《太平御览·瑟》: 清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹, 《礼记·乐记》: 朱弦而疏越,壹倡而三叹, 《淮南子·泰族训》: 朱弦漏越,一唱而三叹, 《吕氏春秋·适音》: 朱弦而疏越,一唱而三叹, 《史记·乐书》: 朱弦而疏越,一倡而三叹, 《太平御览·瑟》: 朱弦而疏越,一唱而三叹, 《礼记·乐记》: 大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。 《吕氏春秋·适音》: 大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。 《史记·乐书》: 大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。 《太平御览·羹》: 大飨之礼尚玄酒,而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。 《荀子·礼论》: 大飨,尚玄尊,俎生鱼,先大羹, 《大戴礼记·礼三本》: 大飨尚玄尊,俎生鱼,先大羹, 《吕氏春秋·适音》: 大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和, 《史记·礼书》: 大飨上玄尊,俎上腥鱼,先大羹, 《礼记·礼器》: 大飨之礼, 《礼记·乐记》: 大飨之礼, 《孔子家语·郊问》: 大飨之礼, 《吕氏春秋·适音》: 大飨之礼, 《史记·乐书》: 大飨之礼, 《荀子·礼论》: 尚玄尊,俎生鱼, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 祭上玄尊而俎生鱼。 《吕氏春秋·适音》: 上玄尊而俎生鱼, 《礼记·礼器》: 大羹不和, 《礼记·郊特牲》: 大羹不和, 《礼记·乐记》: 大羹不和, 《淮南子·主术训》: 大羹不和, 《吕氏春秋·适音》: 大羹不和, 《史记·乐书》: 大羹不和, 《艺文类聚·质文》: 大羹不和, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 大羹不和, 《太平御览·羹》: 大羹不和, 《礼记·礼器》: 是故先生之制礼也, 《礼记·礼器》: 是故,先王之制礼也, 《礼记·礼器》: 是故昔先王之制礼也, 《礼记·礼器》: 是故先王之制礼也以节事, 《礼记·乐记》: 是故先王之制礼乐也, 《礼记·乐记》: 是故先王之制礼乐, 《中论·法象》: 是故先王之制礼也, 《吕氏春秋·适音》: 故先王之制礼乐也, 《史记·乐书》: 是故先王之制礼乐也, 《史记·乐书》: 是故先王制礼乐, 《群书治要·礼器》: 是故昔者先王之制礼也。 《群书治要·礼器》: 是故先王制体也以节事, 《群书治要·乐记》: 先王之制礼乐, 《群书治要·乐记》: 是故先王之制礼乐 《群书治要·吕氏春秋》: 故先王之制乐也。