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杂家 -> 吕氏春秋 -> 仲冬纪 -> 当务 -> 2 - 相似段落[详细说明]
跖之徒问于跖曰:“盗有道乎?”跖曰:“奚啻其有道也?夫妄意关内,中藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时,智也;分均,仁也。不通此五者,而能成大盗者,天下无有。”备说非六王、五伯,以为“尧有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,汤、武有放杀之事,五伯有暴乱之谋。世皆誉之,人皆讳之,惑也”。故死而操金椎以葬,曰“下见六王、五伯,将谷其头”矣。辨若此不如无辨。
《庄子·胠箧》: 故盗跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”由是观之, 《淮南子·道应训》: 跖之徒问跖曰:“盗亦有盗乎?”跖曰:“奚适其无道也!夫意而中藏者,圣也;入先者,勇也;出后者,义也;分均者,仁也;知可否者,智也。五者不备,而能成大盗者,天下无之。”由此观之, 《吕氏春秋·当务》: 跖之徒问于跖曰:“盗有道乎?”跖曰:“奚啻其有道也?夫妄意关内,中藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时,智也;分均,仁也。不通此五者,而能成大盗者,天下无有。” 《意林·庄子十卷》: 跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,智也;分均,仁也。五者不备,而能成盗者,天下未之有也。” 《淮南子·泛论训》: 然尧有不慈之名,舜有卑父之谤,汤武有放弑之事,五伯有暴乱之谋。 《吕氏春秋·当务》: 尧有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,汤、武有放杀之事,五伯有暴乱之谋。 《淮南子·泛论训》: 然尧有不慈之名,舜有卑父之谤,汤武有放弑之事, 《吕氏春秋·当务》: 尧有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,汤、武有放杀之事, 《吕氏春秋·举难》: 人伤尧以不慈之名,舜以卑父之号,禹以贪位之意,汤、武以放弑之谋, 《说苑·正谏》: 有不慈之名;迁母萯阳宫,有不孝之行; 《淮南子·泛论训》: 然尧有不慈之名,舜有卑父之谤, 《吕氏春秋·当务》: 尧有不慈之名,舜有不孝之行, 《吕氏春秋·举难》: 人伤尧以不慈之名,舜以卑父之号, 《太平御览·谏诤五》: 有不慈之名;迁母棫阳宫,有不孝之行; 《说苑·正谏》: 有不慈之名; 《淮南子·泛论训》: 然尧有不慈之名, 《吕氏春秋·当务》: 尧有不慈之名, 《越绝书·吴内传》: 此之谓尧有不慈之名。 《越绝书·吴内传》: 尧有不慈之名。 《太平御览·谏诤五》: 有不慈之名; 《说苑·正谏》: 有不孝之行; 《吕氏春秋·当务》: 舜有不孝之行, 《越绝书·吴内传》: 此舜有不孝之行。 《越绝书·吴内传》: 舜有不孝之行。 《太平御览·谏诤五》: 有不孝之行;