中國哲學書電子化計劃 |
雜家 -> 呂氏春秋 -> 有始覽 -> 聽言 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分,亂莫大焉。三代分善不善,故王。今天下彌衰,聖王之道廢絕。世主多盛其歡樂,大其鐘鼓,侈其臺榭苑囿,以奪人財;輕用民死,以行其忿;老弱凍餒,夭膌壯狡,汔盡窮屈,加以死虜;攻無皋之國以索地,誅不辜之民以求利;而欲宗廟之安也,社稷之不危也,不亦難乎?今人曰:「某氏多貨,其室培濕,守狗死,其勢可穴也」,則必非之矣。曰:「某國饑,其城郭庳,其守具寡,可襲而篡之」,則不非之,乃不知類矣。《周書》曰:「往者不可及,來者不可待,賢明其世,謂之天子。」故當今之世,有能分善不善者,其王不難矣。善不善本於義,不於愛,愛利之為道大矣。夫流於海者,行之旬月,見似人者而喜矣。及其期年也,見其所嘗見物於中國者而喜矣。夫去人滋久,而思人滋深歟!亂世之民,其去聖王亦久矣。其願見之,日夜無間,故賢王秀士之欲憂黔首者,不可不務也。
《呂氏春秋·聽言》: 聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分,亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 凡聽言不可不察,不察則善不善不分,善不善不分,亂莫大焉。 《荀子·君道》: 亂莫大焉。 《荀子·正論》: 亂莫大焉。 《荀子·正論》: 亂莫大焉。 《莊子·天運》: 亂莫大焉。 《淮南子·人閒訓》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·聽言》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·審分》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·壹行》: 亂莫大焉。 《漢書·刑法志》: 亂莫大焉。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 亂莫大焉。 《群書治要·志》: 亂莫大焉。 《群書治要·孫卿子》: 亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 亂莫大焉。 《藝文類聚·目》: 亂莫大焉。 《太平御覽·目》: 亂莫大焉。 《太平御覽·象刑》: 亂莫大焉。 《太平廣記·老子》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·聽言》: 侈其臺榭苑囿, 《三國志·鮑勛傳》: 臺榭苑囿, 《群書治要·后妃傳》: 臺榭苑囿, 《呂氏春秋·聽言》: 而欲宗廟之安也,社稷之不危也,不亦難乎? 《呂氏春秋·博志》: 欲身之安也,名之章也,不亦難乎? 《呂氏春秋·聽言》: 而欲宗廟之安也, 《戰國策·鄭同北見趙王》: 欲宗廟之安, 《墨子·非命下》: 社稷之危也, 《呂氏春秋·聽言》: 社稷之不危也, 《呂氏春秋·聽言》: 往者不可及,來者不可待,賢明其世,謂之天子。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「往者不可及,來者猶可待,能明其世者謂之天子」, 《論語·微子》: 往者不可諫,來者猶可追。 《尉繚子·治本》: 往世不可及,來世不可待, 《呂氏春秋·聽言》: 往者不可及,來者不可待, 《史記·孔子世家》: 往者不可諫兮,來者猶可追也! 《漢書·爰盎晁錯傳》: 往者不可及,來者猶可待, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 往者不可及,來者猶可追。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 往者不可及,來者猶可追也。 《後漢書·馮衍傳下》: 往者不可攀援兮,來者不可與期; 《楚辭·初放》: 往者不可及兮,來者不可待。 《楚辭·哀時命》: 往者不可扳援兮,徠者不可與期。 《太平御覽·逸民九》: 往者不可諫,來者猶可追! 《太平御覽·歌一》: 往者不可諫,來者猶可追。 《太平御覽·狂》: 往者不可諫,來者猶可追。 《呂氏春秋·功名》: 故當今之世, 《呂氏春秋·聽言》: 故當今之世, 《呂氏春秋·謹聽》: 故當今之世, 《莊子·徐無鬼》: 見其所嘗見於國中者喜;及期年也,見似人者而喜矣。不亦去人滋久,思人滋深乎! 《呂氏春秋·聽言》: 見其所嘗見物於中國者而喜矣。夫去人滋久,而思人滋深歟! 《呂氏春秋·聽言》: 亂世之民, 《呂氏春秋·首時》: 亂世之民, 《群書治要·傅子》: 亂世之民, 《呂氏春秋·聽言》: 故賢王秀士之欲憂黔首者, 《呂氏春秋·首時》: 故賢主秀士之欲憂黔首者,