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杂家 -> 吕氏春秋 -> 有始览 -> 听言 -> 1 - 相似段落[详细说明]
听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分,乱莫大焉。三代分善不善,故王。今天下弥衰,圣王之道废绝。世主多盛其欢乐,大其钟鼓,侈其台榭苑囿,以夺人财;轻用民死,以行其忿;老弱冻馁,夭膌壮狡,汔尽穷屈,加以死虏;攻无皋之国以索地,诛不辜之民以求利;而欲宗庙之安也,社稷之不危也,不亦难乎?今人曰:“某氏多货,其室培湿,守狗死,其势可穴也”,则必非之矣。曰:“某国饥,其城郭庳,其守具寡,可袭而篡之”,则不非之,乃不知类矣。《周书》曰:“往者不可及,来者不可待,贤明其世,谓之天子。”故当今之世,有能分善不善者,其王不难矣。善不善本于义,不于爱,爱利之为道大矣。夫流于海者,行之旬月,见似人者而喜矣。及其期年也,见其所尝见物于中国者而喜矣。夫去人滋久,而思人滋深欤!乱世之民,其去圣王亦久矣。其愿见之,日夜无间,故贤王秀士之欲忧黔首者,不可不务也。
《吕氏春秋·听言》: 听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分,乱莫大焉。 《群书治要·吕氏春秋》: 凡听言不可不察,不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉。 《荀子·君道》: 乱莫大焉。 《荀子·正论》: 乱莫大焉。 《荀子·正论》: 乱莫大焉。 《庄子·天运》: 乱莫大焉。 《淮南子·人闲训》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·听言》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·审分》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·壹行》: 乱莫大焉。 《汉书·刑法志》: 乱莫大焉。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 乱莫大焉。 《群书治要·志》: 乱莫大焉。 《群书治要·孙卿子》: 乱莫大焉。 《群书治要·吕氏春秋》: 乱莫大焉。 《群书治要·吕氏春秋》: 乱莫大焉。 《艺文类聚·目》: 乱莫大焉。 《太平御览·目》: 乱莫大焉。 《太平御览·象刑》: 乱莫大焉。 《太平广记·老子》: 乱莫大焉。 《吕氏春秋·听言》: 侈其台榭苑囿, 《三国志·鲍勋传》: 台榭苑囿, 《群书治要·后妃传》: 台榭苑囿, 《吕氏春秋·听言》: 而欲宗庙之安也,社稷之不危也,不亦难乎? 《吕氏春秋·博志》: 欲身之安也,名之章也,不亦难乎? 《吕氏春秋·听言》: 而欲宗庙之安也, 《战国策·郑同北见赵王》: 欲宗庙之安, 《墨子·非命下》: 社稷之危也, 《吕氏春秋·听言》: 社稷之不危也, 《吕氏春秋·听言》: 往者不可及,来者不可待,贤明其世,谓之天子。 《汉书·爰盎晁错传》: “往者不可及,来者犹可待,能明其世者谓之天子”, 《论语·微子》: 往者不可谏,来者犹可追。 《尉缭子·治本》: 往世不可及,来世不可待, 《吕氏春秋·听言》: 往者不可及,来者不可待, 《史记·孔子世家》: 往者不可谏兮,来者犹可追也! 《汉书·爰盎晁错传》: 往者不可及,来者犹可待, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 往者不可及,来者犹可追。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 往者不可及,来者犹可追也。 《后汉书·冯衍传下》: 往者不可攀援兮,来者不可与期; 《楚辞·初放》: 往者不可及兮,来者不可待。 《楚辞·哀时命》: 往者不可扳援兮,徕者不可与期。 《太平御览·逸民九》: 往者不可谏,来者犹可追! 《太平御览·歌一》: 往者不可谏,来者犹可追。 《太平御览·狂》: 往者不可谏,来者犹可追。 《吕氏春秋·功名》: 故当今之世, 《吕氏春秋·听言》: 故当今之世, 《吕氏春秋·谨听》: 故当今之世, 《庄子·徐无鬼》: 见其所尝见于国中者喜;及期年也,见似人者而喜矣。不亦去人滋久,思人滋深乎! 《吕氏春秋·听言》: 见其所尝见物于中国者而喜矣。夫去人滋久,而思人滋深欤! 《吕氏春秋·听言》: 乱世之民, 《吕氏春秋·首时》: 乱世之民, 《群书治要·傅子》: 乱世之民, 《吕氏春秋·听言》: 故贤王秀士之欲忧黔首者, 《吕氏春秋·首时》: 故贤主秀士之欲忧黔首者,