功先名,事先功,言先事。不知事恶能听言?不知情恶能当言?其与人谷言也,其有辩乎?其无辩乎?造父始习于大豆,逢蒙始习于甘蝇,御大豆,射甘蝇,而不徙人以为性者也。不徙之,所以致远追急也,所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心,然后能听说。不习其心,习之于学问。不学而能听说者,古今无有也。解在乎白圭之非惠子也,公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也,孔穿之议公孙龙,翟翦之难惠子之法。此四士者之议,皆多故矣,不可不独论。
亦有辩乎,其无辩乎
公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也