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雜家 -> 呂氏春秋 -> 孝行覽 -> 孝行 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
夫執一術而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也。故論人必先以所親而後及所疏,必先以所重而後及所輕。今有人於此,行於親重,而不簡慢於輕疏,則是篤謹孝道,先王之所以治天下也。故愛其親,不敢惡人;敬其親,不敢慢人。愛敬盡於事親,光燿加於百姓,究於四海,此天子之孝也。
《呂氏春秋·孝行》: 夫執一術而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也。故論人必先以所親而後及所疏,必先以所重而後及所輕。 《群書治要·呂氏春秋》: 夫執一術而百喜至,百邪去,天下從者其唯孝乎。故論人必以所親,而後及所疏,必以所重,而後及所輕。 《呂氏春秋·孝行》: 夫執一術而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也。 《群書治要·呂氏春秋》: 夫執一術而百喜至,百邪去,天下從者其唯孝乎。 《太平御覽·敘皇王下》: 夫執一術而百善至,百邪去,天下從之者,其惟孝乎? 《呂氏春秋·孝行》: 夫執一術而百善至、 《群書治要·呂氏春秋》: 夫執一術而百喜至, 《太平御覽·敘皇王下》: 夫執一術而百善至, 《太平御覽·孝中》: 執一術而百善至。 《孝經·天子》: 愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海。蓋天子之孝也。 《呂氏春秋·孝行》: 愛其親,不敢惡人;敬其親,不敢慢人。愛敬盡於事親,光燿加於百姓,究於四海,此天子之孝也。 《群書治要·孝經》: 愛親者,不敢惡於人,敬親者,不敢慢於人,愛敬盡於事親,而德教加於百姓,形于四海,蓋天子之孝也。 《藝文類聚·孝》: 愛親者,不敢惡於人,敬親者,不敢慢於人,愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。 《孝經·天子》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海。蓋天子之孝也。 《呂氏春秋·孝行》: 愛敬盡於事親,光燿加於百姓,究於四海,此天子之孝也。 《群書治要·孝經》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓,形于四海,蓋天子之孝也。 《藝文類聚·孝》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。 《太平御覽·孝上》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。 《孝經·天子》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓, 《呂氏春秋·孝行》: 愛敬盡於事親,光燿加於百姓, 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓。 《群書治要·孝經》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓, 《藝文類聚·孝》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓, 《太平御覽·孝上》: 愛敬盡於事親,而德教加於百姓, 《呂氏春秋·孝行》: 此天子之孝也。 《漢書·王莽傳上》: 此天子之孝也。