| 中国哲学书电子化计划 | |
| 简体字版 |
曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近于圣也。所谓贵贵，为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。所谓慈幼，为其近于弟也。”
《礼记·祭义》: 先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，何为也？为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。 
《吕氏春秋·孝行》: 曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近于圣也。所谓贵贵，为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。所谓慈幼，为其近于弟也。” 《群书治要·祭义》: 先王之所以治天下者五，贵有德也。贵贵也。贵老也。敬长也。慈幼也。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。 《群书治要·吕氏春秋》: 曾子曰：先王之所以治天下者五，贵贵，贵德，贵老，敬长，慈幼，此五者先王之所以定天下也。所为贵贵，为其近于君也。所为贵德，为其近于圣也。所为贵老，为其近于亲也。所为敬长，为其近于兄也。所为慈幼，为其近于弟也。 《礼记·祭义》: 先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。 《吕氏春秋·孝行》: 先王之所以治天下者五：贵德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。 《群书治要·祭义》: 先王之所以治天下者五，贵有德也。贵贵也。贵老也。敬长也。慈幼也。 《群书治要·吕氏春秋》: 先王之所以治天下者五，贵贵，贵德，贵老，敬长，慈幼， 《太平御览·寿老》: 先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，仁长，慈幼。 《礼记·祭义》: 为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。 《文子·上仁》: 为其近君也，尊老者，谓其近亲也，敬长者，谓其近兄也。 《吕氏春秋·孝行》: 为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。 《群书治要·祭义》: 为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。 《群书治要·吕氏春秋》: 为其近于圣也。所为贵老，为其近于亲也。所为敬长，为其近于兄也。 《礼记·祭义》: 慈幼，为其近于子也。 《吕氏春秋·孝行》: 所谓慈幼，为其近于弟也。 《群书治要·祭义》: 慈幼，为其近于子也。 《群书治要·吕氏春秋》: 所为慈幼，为其近于弟也。 《太平御览·寿老》: 慈幼。贵老，为其近于亲也。