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Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 慎大览 -> 察今 -> 3 - Parallel passages[More information]
夫不敢议法者,众庶也;以死守者,有司也;因时变法者,贤主也。是故有天下七十一圣,其法皆不同,非务相反也,时势异也。故曰良剑期乎断,不期乎镆邪;良马期乎千里,不期乎骥骜。夫成功名者,此先王之千里也。楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣,而法不徙,以此为治,岂不难哉?有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼,人问其故,曰:“此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣。荆国之为政,有似于此。
《慎子·逸文》: 以死守法者,有司也;以道变法者, 《吕氏春秋·察今》: 以死守者,有司也;因时变法者, 《艺文类聚·刑法》: 以死守法者,有司也。以道变法者, 《淮南子·齐俗训》: 七十馀圣,法度不同,非务相反也,时事异也。 《吕氏春秋·察今》: 是故有天下七十一圣,其法皆不同,非务相反也,时势异也。 《文子·道德》: 法度不同,非古相返也,时务异也, 《淮南子·齐俗训》: 法度不同,非务相反也,时事异也。 《吕氏春秋·察今》: 其法皆不同,非务相反也,时势异也。 《吕氏春秋·察今》: 故曰良剑期乎断,不期乎镆邪;良马期乎千里,不期乎骥骜。 《太平御览·马四》: 良剑期乎断,不期乎莫耶;良马期乎千里,不期乎骥骜。 《吕氏春秋·察今》: 故曰良剑期乎断,不期乎镆邪; 《太平御览·剑下》: 良剑期乎利,不期乎莫耶。 《太平御览·马四》: 良剑期乎断,不期乎莫耶; 《吕氏春秋·察今》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎? 《艺文类聚·剑》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遂刻其舟曰:是吾剑之所从坠也。舟止,从其所契刻者入水求之,舟已行矣。而剑不行,求剑若此,不亦惑乎。 《太平御览·剑下》: 楚人有人涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟。曰:“是吾剑之所从坠也。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎。 《太平御览·叙舟中》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑所从坠也。”舟去,从所契处入求之,而舟已行,剑不行,若此,不亦惑乎! 《吕氏春秋·察今》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。 《艺文类聚·剑》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遂刻其舟曰:是吾剑之所从坠也。舟止,从其所契刻者入水求之, 《太平御览·剑下》: 楚人有人涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟。曰:“是吾剑之所从坠也。”舟止,从其所契者入水求之。 《太平御览·真愚》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽刻其舟曰:“是吾剑之所从坠处。”舟止,从其所刻入水求之。 《太平御览·叙舟中》: 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑所从坠也。”舟去,从所契处入求之, 《吕氏春秋·察今》: 而法之以为治,岂不悲哉? 《吕氏春秋·察今》: 而法不徙,以此为治,岂不难哉? 《吕氏春秋·察今》: 以此为治,岂不难哉? 《意林·傅子一百二十卷》: 欲以兴治,岂不难哉? 《论衡·率性》: 岂不难哉? 《吕氏春秋·务本》: 岂不难哉? 《吕氏春秋·察今》: 岂不难哉? 《吕氏春秋·去宥》: 岂不难哉? 《史记·秦始皇本纪》: 岂不难哉! 《汉书·成帝纪》: 岂不难哉! 《汉书·成帝纪》: 岂不难哉! 《汉书·礼乐志》: 岂不难哉! 《汉书·王贡两龚鲍传》: 岂不难哉! 《汉书·翟方进传》: 岂不难哉! 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 岂不难哉。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 岂不难哉。 《后汉书·冯衍传下》: 岂不难哉! 《群书治要·志》: 岂不难哉。 《群书治要·新语》: 岂不难哉。 《意林·傅子一百二十卷》: 岂不难哉? 《吕氏春秋·察今》: 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼,人问其故,曰:“此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉? 《太平御览·游》: 有道江上者,见人方引婴儿而投之江中,婴儿啼。人问其故。曰:“此其人父善游。”使其父虽善游,其子岂遽能游之哉! 《吕氏春秋·察今》: 见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼,人问其故,曰:“此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣。荆国之为政,有似于此。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 有人方且过江,引婴儿欲投于水。人问其故,对曰:“其父善游。”其父虽善游,其子未必能邪!楚国之政,有似如此。