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Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 先識覽 -> 觀世 -> 3 - Parallel passages[More information]
子列子窮,容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者,曰:「列禦寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?」鄭子陽令官遺之粟數十秉。子列子出見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:「聞為有道者妻子,皆得逸樂。今妻子有饑色矣,君過而遺先生食,先生又弗受也,豈非命也哉!」子列子笑而謂之曰:「君非自知我也,以人之言而遺我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。」其卒民果作難,殺子陽。受人之養,而不死其難則不義,死其難則死無道也。死無道,逆也。子列子除不義、去逆也,豈不遠哉!且方有饑寒之患矣,而猶不苟取,先見其化也。先見其化而已動,遠乎性命之情也。
《新序·節士》: 子列子窮容貌,有饑色。客有言於鄭子陽者曰:「子列子禦寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君乃為不好士乎?」子陽令官遺之粟數十秉,子列子出見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望而拊心曰:「聞為有道者,妻子皆佚樂,今妻皆有饑色矣,君過而遺先生食,先生又辭,豈非命也哉!」子列子笑而謂之曰:「君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遺我粟也,其罪我也,又將以人之言,此吾所以不受也。且受人之養,不死其難,不義也;死其難,是死無道之人, 《呂氏春秋·觀世》: 子列子窮,容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者,曰:「列禦寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?」鄭子陽令官遺之粟數十秉。子列子出見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:「聞為有道者妻子,皆得逸樂。今妻子有饑色矣,君過而遺先生食,先生又弗受也,豈非命也哉!」子列子笑而謂之曰:「君非自知我也,以人之言而遺我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。」其卒民果作難,殺子陽。受人之養,而不死其難則不義,死其難則死無道也。 《新序·節士》: 子列子窮容貌,有饑色。客有言於鄭子陽者曰:「子列子禦寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君乃為不好士乎?」子陽令官遺之粟數十秉,子列子出見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望而拊心曰:「聞為有道者,妻子皆佚樂,今妻皆有饑色矣,君過而遺先生食,先生又辭,豈非命也哉!」子列子笑而謂之曰:「君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遺我粟也,其罪我也,又將以人之言,此吾所以不受也。 《莊子·讓王》: 子列子窮,容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰:「列御寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:「妾聞為有道者之妻子,皆得佚樂,今有飢色。君過而遺先生食,先生不受,豈不命邪!」子列子笑謂之曰:「君非自知我也。以人之言而遺我粟,至其罪我也,又且以人之言。此吾所以不受也。」其卒,民果作難而殺子陽。 《列子·說符》: 子列子窮,容貌有飢色。客有言之鄭子陽者,曰:「列禦寇蓋有道之士也,居君之國而窮。君无乃為不好士乎?」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出,見使者,再拜而辭。使者去。子列子入,其妻望之而拊心曰:「妾聞為有道者之妻子,皆得佚樂,今有饑色,君遇而遺先生食。先生不受,豈不命也哉?」子列子笑謂之曰:「君非自知我也。以人之言而遺我粟,室其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。」其卒,民果作難,而殺子陽。 《呂氏春秋·觀世》: 子列子窮,容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者,曰:「列禦寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?」鄭子陽令官遺之粟數十秉。子列子出見使者,再拜而辭。使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:「聞為有道者妻子,皆得逸樂。今妻子有饑色矣,君過而遺先生食,先生又弗受也,豈非命也哉!」子列子笑而謂之曰:「君非自知我也,以人之言而遺我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。」其卒民果作難,殺子陽。 《高士傳·列禦寇》: 面有飢色。或告子陽曰:「列禦寇,盖有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?」子陽聞而悟,使官載粟數十乘而與之。禦寇出見使者,再拜而辭之。入見其妻,妻望之而拊心,曰:「妾聞為有道之妻子,皆得佚樂。今有飢色,君過而遺先生食,先生不受,豈非命也哉?」禦寇笑曰:「君非自知我也。以人之言而遺我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。」 《太平御覽·逸民七》: 面有饑色。或告子陽曰:「列御寇蓋有道之士也,居君之國而窮,君無乃不好士乎?」子陽聞而悟,使官載粟數十乘以與之。御寇出見使,再拜而辭之。入見其妻,妻憮心而怒曰:「聞為有道者,妻子皆得樂。今子之妻子有饑色,君遺先生食,先生不受,豈非命也哉?」御寇笑曰:「君非自知而遺我也,以人之言而遺我。至於其罪我也,又必且以人之言。此吾所以不受也。」 《新序·節士》: 豈非命也哉! 《呂氏春秋·觀世》: 豈非命也哉! 《史記·外戚世家》: 豈非命也哉? 《漢書·王子侯表下》: 豈非命哉! 《漢書·外戚傳上》: 豈非命也哉! 《高士傳·列禦寇》: 豈非命也哉? 《太平御覽·逸民七》: 豈非命也哉? 《太平廣記·潯陽李生》: 豈非命哉。 《新序·節士》: 君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遺我粟也,其罪我也,又將以人之言,此吾所以不受也。 《莊子·讓王》: 君非自知我也。以人之言而遺我粟,至其罪我也,又且以人之言。此吾所以不受也。 《列子·說符》: 君非自知我也。以人之言而遺我粟,室其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。 《呂氏春秋·觀世》: 君非自知我也,以人之言而遺我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。 《高士傳·列禦寇》: 君非自知我也。以人之言而遺我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。 《意林·莊子十卷》: 君非自知我也,以人之言而遺我粟。至其罪我也,又恐以人之言。吾所以不受也。 《太平御覽·逸民七》: 君非自知而遺我也,以人之言而遺我。至於其罪我也,又必且以人之言。此吾所以不受也。 《呂氏春秋·介立》: 豈不遠哉? 《呂氏春秋·觀世》: 豈不遠哉! 《呂氏春秋·知接》: 豈不遠哉? 《呂氏春秋·長利》: 豈不遠哉? 《史記·司馬相如列傳》: 豈不遠哉! 《漢書·司馬相如傳下》: 豈不遠哉! 《漢書·谷永杜鄴傳》: 豈不遠哉! 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 豈不遠哉。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 豈不遠哉。 《太平御覽·品藻中》: 豈不遠哉? 《太平御覽·慚愧》: 豈不遠哉! 《文子·守清》: 必達性命之情而後可也。 《文子·守真》: 誠達性命之情, 《淮南子·俶真訓》: 必達乎性命之情。 《淮南子·俶真訓》: 誠達於性命之情, 《呂氏春秋·重己》: 不達乎性命之情也。 《呂氏春秋·重己》: 不達乎性命之情, 《呂氏春秋·觀世》: 遠乎性命之情也。