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杂家 -> 吕氏春秋 -> 先识览 -> 观世 -> 3 - 相似段落[详细说明]
子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者,曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:“闻为有道者妻子,皆得逸乐。今妻子有饥色矣,君过而遗先生食,先生又弗受也,岂非命也哉!”子列子笑而谓之曰:“君非自知我也,以人之言而遗我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。”其卒民果作难,杀子阳。受人之养,而不死其难则不义,死其难则死无道也。死无道,逆也。子列子除不义、去逆也,岂不远哉!且方有饥寒之患矣,而犹不苟取,先见其化也。先见其化而已动,远乎性命之情也。
《新序·节士》: 子列子穷容貌,有饥色。客有言于郑子阳者曰:“子列子御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君乃为不好士乎?”子阳令官遗之粟数十秉,子列子出见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心曰:“闻为有道者,妻子皆佚乐,今妻皆有饥色矣,君过而遗先生食,先生又辞,岂非命也哉!”子列子笑而谓之曰:“君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遗我粟也,其罪我也,又将以人之言,此吾所以不受也。且受人之养,不死其难,不义也;死其难,是死无道之人, 《吕氏春秋·观世》: 子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者,曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:“闻为有道者妻子,皆得逸乐。今妻子有饥色矣,君过而遗先生食,先生又弗受也,岂非命也哉!”子列子笑而谓之曰:“君非自知我也,以人之言而遗我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。”其卒民果作难,杀子阳。受人之养,而不死其难则不义,死其难则死无道也。 《新序·节士》: 子列子穷容貌,有饥色。客有言于郑子阳者曰:“子列子御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君乃为不好士乎?”子阳令官遗之粟数十秉,子列子出见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心曰:“闻为有道者,妻子皆佚乐,今妻皆有饥色矣,君过而遗先生食,先生又辞,岂非命也哉!”子列子笑而谓之曰:“君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遗我粟也,其罪我也,又将以人之言,此吾所以不受也。 《庄子·让王》: 子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色。君过而遗先生食,先生不受,岂不命邪!”子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言。此吾所以不受也。”其卒,民果作难而杀子阳。 《列子·说符》: 子列子穷,容貌有饥色。客有言之郑子阳者,曰:“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷。君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子出,见使者,再拜而辞。使者去。子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色,君遇而遗先生食。先生不受,岂不命也哉?”子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,室其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。”其卒,民果作难,而杀子阳。 《吕氏春秋·观世》: 子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者,曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:“闻为有道者妻子,皆得逸乐。今妻子有饥色矣,君过而遗先生食,先生又弗受也,岂非命也哉!”子列子笑而谓之曰:“君非自知我也,以人之言而遗我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。”其卒民果作难,杀子阳。 《高士传·列御寇》: 面有饥色。或告子阳曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”子阳闻而悟,使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者,再拜而辞之。入见其妻,妻望之而拊心,曰:“妾闻为有道之妻子,皆得佚乐。今有饥色,君过而遗先生食,先生不受,岂非命也哉?”御寇笑曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。” 《太平御览·逸民七》: 面有饥色。或告子阳曰:“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃不好士乎?”子阳闻而悟,使官载粟数十乘以与之。御寇出见使,再拜而辞之。入见其妻,妻怃心而怒曰:“闻为有道者,妻子皆得乐。今子之妻子有饥色,君遗先生食,先生不受,岂非命也哉?”御寇笑曰:“君非自知而遗我也,以人之言而遗我。至于其罪我也,又必且以人之言。此吾所以不受也。” 《新序·节士》: 岂非命也哉! 《吕氏春秋·观世》: 岂非命也哉! 《史记·外戚世家》: 岂非命也哉? 《汉书·王子侯表下》: 岂非命哉! 《汉书·外戚传上》: 岂非命也哉! 《高士传·列御寇》: 岂非命也哉? 《太平御览·逸民七》: 岂非命也哉? 《太平广记·浔阳李生》: 岂非命哉。 《新序·节士》: 君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遗我粟也,其罪我也,又将以人之言,此吾所以不受也。 《庄子·让王》: 君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言。此吾所以不受也。 《列子·说符》: 君非自知我也。以人之言而遗我粟,室其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。 《吕氏春秋·观世》: 君非自知我也,以人之言而遗我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言,此吾所以不受也。 《高士传·列御寇》: 君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。 《意林·庄子十卷》: 君非自知我也,以人之言而遗我粟。至其罪我也,又恐以人之言。吾所以不受也。 《太平御览·逸民七》: 君非自知而遗我也,以人之言而遗我。至于其罪我也,又必且以人之言。此吾所以不受也。 《吕氏春秋·介立》: 岂不远哉? 《吕氏春秋·观世》: 岂不远哉! 《吕氏春秋·知接》: 岂不远哉? 《吕氏春秋·长利》: 岂不远哉? 《史记·司马相如列传》: 岂不远哉! 《汉书·司马相如传下》: 岂不远哉! 《汉书·谷永杜邺传》: 岂不远哉! 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 岂不远哉。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 岂不远哉。 《太平御览·品藻中》: 岂不远哉? 《太平御览·惭愧》: 岂不远哉! 《文子·守清》: 必达性命之情而后可也。 《文子·守真》: 诚达性命之情, 《淮南子·俶真训》: 必达乎性命之情。 《淮南子·俶真训》: 诚达于性命之情, 《吕氏春秋·重己》: 不达乎性命之情也。 《吕氏春秋·重己》: 不达乎性命之情, 《吕氏春秋·观世》: 远乎性命之情也。