中國哲學書電子化計劃 |
雜家 -> 呂氏春秋 -> 審分覽 -> 審分 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
今有人於此,求牛則名馬,求馬則名牛,所求必不得矣;而因用威怒,有司必誹怨矣,牛馬必擾亂矣。百官,眾有司也;萬物,群牛馬也。不正其名,不分其職,而數用刑罰,亂莫大焉。夫說以智通,而實以過悗;譽以高賢,而充以卑下;贊以潔白,而隨以汙德;任以公法,而處以貪枉;用以勇敢,而堙以罷怯;此五者,皆以牛為馬,以馬為牛,名不正也。故名不正,則人主憂勞勤苦,而官職煩亂悖逆矣。國之亡也,名之傷也,從此生矣。白之顧益黑、求之愈不得者,其此義邪!故至治之務,在於正名。名正則人主不憂勞矣。不憂勞則不傷其耳目之主。問而不詔,知而不為,和而不矜,成而不處。止者不行,行者不止,因形而任之,不制於物,無用為使,清靜以公,神通乎六合,德耀乎海外,意觀乎無窮,譽流乎無止,此之謂定性於大湫,命之曰無有。故得道忘人,乃大得人也,夫其非道也;知德忘知,乃大得知也,夫其非德也;至知不幾,靜乃明幾也,夫其不明也;大明不小事,假乃理事也,夫其不假也;莫人不能,全乃備能也,夫其不全也。是故於全乎去能,於假乎去事,於知乎去幾,所知者妙矣。若此則能順其天,意氣得游乎寂寞之宇矣,形性得安乎自然之所矣。全乎萬物而不宰,澤被天下而莫知其所自姓,雖不備五者,其好之者是也。
《呂氏春秋·審分》: 今有人於此,求牛則名馬,求馬則名牛,所求必不得矣;而因用威怒,有司必誹怨矣,牛馬必擾亂矣。百官,眾有司也;萬物,群牛馬也。不正其名,不分其職,而數用刑罰,亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 今有人於此,求牛則名馬,求馬則名牛,所求必不得矣。而因用威怒,有司必誹怨矣。牛馬必擾亂矣。百官,衆有司也。萬物,羣牛馬也。不正其名,不分其職,而數用刑罰,亂莫大焉。 《荀子·君道》: 亂莫大焉。 《荀子·正論》: 亂莫大焉。 《荀子·正論》: 亂莫大焉。 《莊子·天運》: 亂莫大焉。 《淮南子·人閒訓》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·聽言》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·審分》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·壹行》: 亂莫大焉。 《漢書·刑法志》: 亂莫大焉。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 亂莫大焉。 《群書治要·志》: 亂莫大焉。 《群書治要·孫卿子》: 亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 亂莫大焉。 《藝文類聚·目》: 亂莫大焉。 《太平御覽·目》: 亂莫大焉。 《太平御覽·象刑》: 亂莫大焉。 《太平廣記·老子》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·審分》: 名不正也。故名不正, 《漢書·王莽傳下》: 名不正。宣尼公曰:『名不正, 《呂氏春秋·審分》: 在於正名。 《群書治要·發蒙》: 在於正名, 《文子·上禮》: 不制於物, 《呂氏春秋·審分》: 不制於物,