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雜家 -> 呂氏春秋 -> 審分覽 -> 任數 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
且夫耳目知巧,固不足恃,惟脩其數、行其理為可。韓昭釐侯視所以祠廟之牲,其豕小,昭釐侯令官更之。官以是豕來也,昭釐侯曰:「是非嚮者之豕邪?」官無以對。命吏罪之。從者曰:「君王何以知之?」君曰:「吾以其耳也。」申不害聞之,曰:「何以知其聾?以其耳之聰也。何以知其盲?以其目之明也。何以知其狂?以其言之當也。故曰去聽無以聞則聰,去視無以見則明,去智無以知則公。去三者不任則治,三者任則亂。」以此言耳目心智之不足恃也。耳目心智,其所以知識甚闕,其所以聞見甚淺。以淺闕博居天下、安殊俗、治萬民,其說固不行。十里之間而耳不能聞,帷牆之外而目不能見,三畝之宮而心不能知。其以東至開梧、南撫多𩖍、西服壽靡、北懷儋耳,若之何哉?故君人者,不可不察此言也。治亂安危存亡,其道固無二也。故至智棄智,至仁忘仁,至德不德。無言無思,靜以待時,時至而應,心暇者勝。凡應之理,清淨公素,而正始卒;焉此治紀,無唱有和,無先有隨。古之王者,其所為少,其所因多。因者,君術也;為者,臣道也。為則擾矣,因則靜矣。因冬為寒,因夏為暑,君奚事哉?故曰君道無知無為,而賢於有知有為,則得之矣。
《論衡·譴告》: 何以知其聾也?以其聽之聰也。何以知其盲也?以其視之明也。何以知其狂也?以其言之當也。 《呂氏春秋·任數》: 何以知其聾?以其耳之聰也。何以知其盲?以其目之明也。何以知其狂?以其言之當也。 《論衡·譴告》: 何以知其狂也?以其言之當也。 《呂氏春秋·君守》: 故有以知君之狂也,以其言之當也; 《呂氏春秋·任數》: 何以知其狂?以其言之當也。 《群書治要·呂氏春秋》: 故有以知君之狂,以其言之當, 《論衡·譴告》: 以其言之當也。 《墨子·經說上》: 不以其言之當也, 《呂氏春秋·君守》: 以其言之當也; 《呂氏春秋·任數》: 以其言之當也。 《呂氏春秋·任數》: 十里之間而耳不能聞,帷牆之外而目不能見,三畝之宮而心不能知。其以東至開梧、南撫多𩖍、西服壽靡、北懷儋耳,若之何哉? 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 十里之間,耳不能聞;帷牆之外,目不能見;三畝之間,心不能知。而欲東至開悟,南撫多鷃,西服壽靡,北懷儋耳,何以得哉! 《荀子·君道》: 目不見也;里之前,耳不聞也; 《春秋繁露·諸侯》: 為其遠者目不能見,其隱者耳不能聞, 《論衡·書虛》: 目不能見百里,則耳亦不能聞也。 《論衡·藝增》: 則目不能見,耳不能聞。 《淮南子·主術訓》: 目不能見十里之前,耳不能聞百步之外; 《呂氏春秋·任數》: 十里之間而耳不能聞,帷牆之外而目不能見, 《群書治要·主術》: 目不能見十里之前,耳不能聞百步之外, 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 十里之間,耳不能聞;帷牆之外, 《荀子·君道》: 牆之外,目不見也;里之前, 《淮南子·主術訓》: 帷幕之外,目不能見十里之前, 《呂氏春秋·任數》: 帷牆之外而目不能見, 《群書治要·主術》: 帷幕之外,目不能見十里之前, 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 帷牆之外,目不能見; 《商君書·君臣》: 君人者不可不察也。 《管子·正世》: 君人者不可以不察也。 《呂氏春秋·任數》: 故君人者,不可不察此言也。 《荀子·王霸》: 安危、存亡之衢已, 《論衡·治期》: 安危存亡, 《慎子·知忠》: 治亂安危,存亡榮辱之施, 《呂氏春秋·任數》: 治亂安危存亡, 《漢書·魏豹田儋韓王信傳》: 安危存亡之地, 《群書治要·知忠》: 治亂安危,存亡榮辱之施, 《呂氏春秋·任數》: 靜以待時, 《黃帝內經·五常政大論》: 靜以待時, 《呂氏春秋·任數》: 古之王者,其所為少,其所因多。因者,君術也;為者,臣道也。為則擾矣,因則靜矣。因冬為寒,因夏為暑,君奚事哉?故曰君道無知無為, 《太平御覽·君》: 古之王者,其所為少。其所為少,因者,君術也;為者,臣道也。為則擾矣,因則靜矣。因冬為寒,因夏為暑,君系事焉?故曰:君道無為。 《呂氏春秋·任數》: 君奚事哉? 《呂氏春秋·分職》: 君奚事哉?