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Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 審應覽 -> 具備 -> 2 - Parallel passages[More information]
宓子賤治亶父,恐魯君之聽讒人,而令己不得行其術也。將辭而行,請近吏二人於魯君,與之俱至於亶父。邑吏皆朝,宓子賤令吏二人書。吏方將書,宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善,則宓子賤為之怒。吏甚患之,辭而請歸。宓子賤曰:「子之書甚不善,子勉歸矣。」二吏歸報於君,曰:「宓子不可為書。」君曰:「何故?」吏對曰:「宓子使臣書,而時掣搖臣之肘,書惡而有甚怒,吏皆笑宓子,此臣所以辭而去也。」魯君太息而歎曰:「宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子,而令宓子不得行其術,必數有之矣。微二人,寡人幾過。」遂發所愛,而令之亶父,告宓子曰:「自今以來,亶父非寡人之有也,子之有也。有便於亶父者,子決為之矣。五歲而言其要。」宓子敬諾,乃得行某術於亶父。三年,巫馬旗短褐衣弊裘,而往觀化於亶父,見夜漁者,得則舍之。巫馬旗問焉,曰:「漁為得也。今子得而舍之,何也?」對曰:「宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。」巫馬旗歸,告孔子曰:「宓子之德至矣。使民闇行,若有嚴刑於旁。敢問宓子何以至於此?」孔子曰:「丘嘗與之言曰:『誠乎此者刑乎彼』。宓子必行此術於亶父也。」夫宓子之得行此術也,魯君後得之也。魯君後得之者,宓子先有其備也。先有其備,豈遽必哉?此魯君之賢也。三月嬰兒,軒冕在前,弗知欲也,斧鉞在後,弗知惡也,慈母之愛諭焉,誠也。故誠有誠乃合於情,精有精乃通於天。乃通於天,水木石之性,皆可動也,又況於有血氣者乎?故凡說與治之務莫若誠。聽言哀者,不若見其哭也;聽言怒者,不若見其鬥也。說與治不誠,其動人心不神。
《孔子家語·屈節解》: 孔子弟子有宓子賤者,仕於魯,為單父宰,恐魯君聽讒言,使己不得行其政。於是辭行,故請君之近史二人,與之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史書,方書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之。二史患之,辭請歸魯。宓子曰:「子之書甚不善,子勉而歸矣。」二史歸報於君曰:「宓子使臣書而掣臣肘,書惡而又怒臣,邑吏皆笑之。此臣所以去之而來也。」 《呂氏春秋·具備》: 宓子賤治亶父,恐魯君之聽讒人,而令己不得行其術也。將辭而行,請近吏二人於魯君,與之俱至於亶父。邑吏皆朝,宓子賤令吏二人書。吏方將書,宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善,則宓子賤為之怒。吏甚患之,辭而請歸。宓子賤曰:「子之書甚不善,子勉歸矣。」二吏歸報於君,曰:「宓子不可為書。」君曰:「何故?」吏對曰:「宓子使臣書,而時掣搖臣之肘,書惡而有甚怒,吏皆笑宓子,此臣所以辭而去也。」 《群書治要·屈節》: 宓子賤為單父宰,恐魯君聽讒人,使己不得行其政,於是辭行也。故請君之近史二人與之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史書,方書,掣其肘,書不善,則從而怒之,二史患焉。辭請歸,魯君以問孔子。孔子曰:宓不齊,君子也。 《藝文類聚·書》: 宓子賤仕魯,為單父宰,恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人,與俱至官,令二吏書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之,二吏患焉。辭歸魯。宓子曰:書甚不善,勉而歸矣。二吏歸報於君曰:宓子使臣書,而掣搖臣肘,書惡而又怒臣,邑吏皆笑,所以去之而來也。 《太平御覽·貢賦上》: 宓子賤者,仕魯為單父宰,恐魯君聽讒,使己不得行其政,於是辭行。故請君之近吏二人與之俱至官,令二吏書。方書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之。二吏患焉,辭請歸魯。宓子賤曰:「子之書不善,子歸勉之矣。」二吏歸報于君曰:「宓子賤使臣書而掣臣肘,書惡而又怒臣,邑吏皆笑之,此臣所以去之而來也。」 《太平御覽·書上》: 仕魯為單父令。恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人與俱。至官,令二吏書,輒掣其手,書不善,則從而怒之。吏患焉,辭歸魯,子賤曰:「子書甚不善,子勉而歸!」報於君曰:「宓子使臣書而掣搖臣肘。書惡而又怒臣。邑吏皆笑之,所以去之而來也。」 《孔子家語·屈節解》: 孔子弟子有宓子賤者,仕於魯,為單父宰,恐魯君聽讒言,使己不得行其政。於是辭行,故請君之近史二人,與之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史書,方書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之。二史患之,辭請歸魯。 《呂氏春秋·具備》: 宓子賤治亶父,恐魯君之聽讒人,而令己不得行其術也。將辭而行,請近吏二人於魯君,與之俱至於亶父。邑吏皆朝,宓子賤令吏二人書。吏方將書,宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善,則宓子賤為之怒。吏甚患之,辭而請歸。 《群書治要·屈節》: 宓子賤為單父宰,恐魯君聽讒人,使己不得行其政,於是辭行也。故請君之近史二人與之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史書,方書,掣其肘,書不善,則從而怒之,二史患焉。辭請歸, 《藝文類聚·書》: 宓子賤仕魯,為單父宰,恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人,與俱至官,令二吏書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之, 《太平御覽·肘》: 密子賤治單父,恐魯君聽讒,令己不得行術。將行,請迎史二人俱至單父,使其書。將書,密子掣其肘,書不善則怒。史患之,請歸, 《太平御覽·貢賦上》: 宓子賤者,仕魯為單父宰,恐魯君聽讒,使己不得行其政,於是辭行。故請君之近吏二人與之俱至官,令二吏書。方書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之。二吏患焉,辭請歸魯。 《太平御覽·書上》: 宓子賤,字不齊,仕魯為單父令。恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人與俱。至官,令二吏書,輒掣其手,書不善,則從而怒之。 《孔子家語·屈節解》: 恐魯君聽讒言,使己不得行其政。於是辭行,故請君之近史二人,與之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史書,方書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之。二史患之,辭請歸魯。 《呂氏春秋·具備》: 恐魯君之聽讒人,而令己不得行其術也。將辭而行,請近吏二人於魯君,與之俱至於亶父。邑吏皆朝,宓子賤令吏二人書。吏方將書,宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善,則宓子賤為之怒。吏甚患之,辭而請歸。 《群書治要·屈節》: 恐魯君聽讒人,使己不得行其政,於是辭行也。故請君之近史二人與之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史書,方書,掣其肘,書不善,則從而怒之,二史患焉。辭請歸, 《藝文類聚·書》: 恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人,與俱至官,令二吏書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之,二吏患焉。辭歸魯。 《太平御覽·肘》: 恐魯君聽讒,令己不得行術。將行,請迎史二人俱至單父,使其書。將書,密子掣其肘,書不善則怒。史患之,請歸,報魯君。 《太平御覽·貢賦上》: 恐魯君聽讒,使己不得行其政,於是辭行。故請君之近吏二人與之俱至官,令二吏書。方書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之。二吏患焉,辭請歸魯。 《太平御覽·書上》: 恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人與俱。至官,令二吏書,輒掣其手,書不善,則從而怒之。吏患焉,辭歸魯, 《新序·雜事二》: 子賤從旁引其肘, 《呂氏春秋·具備》: 宓子賤從旁時掣搖其肘。 《藝文類聚·善政》: 子賤從旁引其肘, 《太平御覽·良令長下》: 子賤從旁引其肘, 《呂氏春秋·具備》: 魯君太息而歎曰:「宓子以此諫寡人之不肖也。 《太平御覽·肘》: 魯君太息曰:「密子以此諫寡人。 《淮南子·道應訓》: 季子治亶父三年,而巫馬期絻衣短褐,易容貌,往觀化焉。見得魚釋之。巫馬期問焉,曰:「凡子所為魚者,欲得也。今得而釋之,何也?」漁者對曰:「季子不欲人取小魚也。所得者小魚,是以釋之。」巫馬期歸,以報孔子曰:「季子之德至矣。 《呂氏春秋·具備》: 乃得行某術於亶父。三年,巫馬旗短褐衣弊裘,而往觀化於亶父,見夜漁者,得則舍之。巫馬旗問焉,曰:「漁為得也。今子得而舍之,何也?」對曰:「宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。」巫馬旗歸,告孔子曰:「宓子之德至矣。 《群書治要·道應》: 宓子治單父,三年,而巫馬期往觀化焉。見夜漁者得魚則釋之,問焉。漁者對曰:宓子不欲人之取小魚也。所得者小魚,是以釋之。巫馬期歸以報孔子曰:宓子之德至矣。 《太平御覽·魚上》: 季子治亶父三年,而巫馬期衣短褐,易容貌,往觀化焉。見夜漁者,釋之,巫馬期問焉,曰:「凡子所為魚者,欲得也。今得而釋之,何也?」漁者對曰:「季子不欲人取小魚也。所得者,小魚,是以釋之。」巫馬期歸以報孔子,曰:「季子之德至矣!」 《淮南子·道應訓》: 季子治亶父三年,而巫馬期絻衣短褐,易容貌,往觀化焉。見得魚釋之。巫馬期問焉,曰:「凡子所為魚者,欲得也。今得而釋之,何也?」漁者對曰:「季子不欲人取小魚也。所得者小魚,是以釋之。」巫馬期歸,以報孔子曰:「季子之德至矣。使人暗行,若有嚴刑在其側者。季子何以至於此?」孔子曰:「丘嘗問之以治,言曰:『誡于此者刑於彼。』季子必行此術也。」 《呂氏春秋·具備》: 三年,巫馬旗短褐衣弊裘,而往觀化於亶父,見夜漁者,得則舍之。巫馬旗問焉,曰:「漁為得也。今子得而舍之,何也?」對曰:「宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。」巫馬旗歸,告孔子曰:「宓子之德至矣。使民闇行,若有嚴刑於旁。敢問宓子何以至於此?」孔子曰:「丘嘗與之言曰:『誠乎此者刑乎彼』。宓子必行此術於亶父也。」 《群書治要·道應》: 宓子治單父,三年,而巫馬期往觀化焉。見夜漁者得魚則釋之,問焉。漁者對曰:宓子不欲人之取小魚也。所得者小魚,是以釋之。巫馬期歸以報孔子曰:宓子之德至矣。使人暗行,若有嚴刑在其側者,宓子何以至於此。孔子曰:丘嘗問之以治。言曰:誠於此者形於彼,宓子必行此術也。 《孔子家語·屈節解》: 見夜漁者,得魚輒舍之。巫馬期問焉,曰:「凡漁者為得, 《淮南子·道應訓》: 見得魚釋之。巫馬期問焉,曰:「凡子所為魚者,欲得也。 《呂氏春秋·具備》: 見夜漁者,得則舍之。巫馬旗問焉,曰:「漁為得也。 《群書治要·道應》: 見夜漁者得魚則釋之,問焉。 《太平御覽·漁》: 見魚攵者得魚輒舍之。期問焉曰:「凡漁者為得也, 《太平御覽·魚上》: 見夜漁者,釋之,巫馬期問焉,曰:「凡子所為魚者,欲得也。 《孔子家語·屈節解》: 是以得二者輒舍之。」巫馬期返以告孔子曰:「宓子之德至,使民闇行若有嚴刑於旁。敢問宓子何行而得於是?」孔子曰:「吾嘗與之言曰:『誠於此者刑乎彼。』宓子行此術於單父也。 《淮南子·道應訓》: 是以釋之。」巫馬期歸,以報孔子曰:「季子之德至矣。使人暗行,若有嚴刑在其側者。季子何以至於此?」孔子曰:「丘嘗問之以治,言曰:『誡于此者刑於彼。』季子必行此術也。 《呂氏春秋·具備》: 巫馬旗歸,告孔子曰:「宓子之德至矣。使民闇行,若有嚴刑於旁。敢問宓子何以至於此?」孔子曰:「丘嘗與之言曰:『誠乎此者刑乎彼』。宓子必行此術於亶父也。」 《群書治要·道應》: 是以釋之。巫馬期歸以報孔子曰:宓子之德至矣。使人暗行,若有嚴刑在其側者,宓子何以至於此。孔子曰:丘嘗問之以治。言曰:誠於此者形於彼,宓子必行此術也。 《太平御覽·漁》: 是以得二者輒舍之。」期返,告孔子曰:「宓子之德至矣!使民暗行,若嚴刑之於一方也。敢問:宓子何行而得於此?」子曰:「吾嘗與之言曰:誠於此者刑於彼。宓子志行此術於單父也。 《說苑·立節》: 義者軒冕在前,非義弗受;斧鉞於後, 《呂氏春秋·具備》: 軒冕在前,弗知欲也,斧鉞在後, 《太平御覽·義中》: 田基之義,軒冕在前,非義不乘,斧鉞於後, 《淮南子·繆稱訓》: 而慈母之愛諭焉者, 《呂氏春秋·具備》: 慈母之愛諭焉, 《群書治要·道德》: 而慈母之憂喻焉者, 《意林·淮南子二十二卷》: 而慈母愛焉, 《孫子兵法·兵勢》: 木石之性, 《呂氏春秋·具備》: 水木石之性, 《太平御覽·敘兵上》: 木石之性,