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杂家 -> 吕氏春秋 -> 离俗览 -> 离俗 -> 2 - 相似段落[详细说明]
舜让其友石户之农。石户之农曰:“棬棬乎后之为人也,葆力之士也。”以舜之德为未至也,于是乎夫负妻妻携子以入于海,去之终身不反。舜又让其友北人无择。北人无择曰:“异哉后之为人也,居于甽亩之中,而游入于尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我,我羞之。”而自投于苍领之渊。汤将伐桀,因卞随而谋。卞随辞曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”卞随曰:“吾不知也。”汤又因务光而谋。务光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”务光曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”务光曰:“强力忍诟,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀,克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也,谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来诟我,吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?请相吾子。”务光辞曰:“废上,非义也。杀民,非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之:‘非其义,不受其利;无道之世,不践其土’,况于尊我乎?吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。故如石户之农、北人无择、卞随、务光者,其视天下若六合之外,人之所不能察;其视富贵也,苟可得已,则必不之赖;高节厉行,独乐其意,而物莫之害;不漫于利,不牵于埶,而羞居浊世;惟此四士者之节。若夫舜、汤,则苞裹覆容,缘不得已而动,因时而为,以爱利为本,以万民为义。譬之若钓者,鱼有小大,饵有宜适,羽有动静。
《庄子·让王》: 舜以天下让其友石户之农,石户之农曰:“卷卷乎后之为人,葆力之士也。”以舜之德为未至也,于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。 《吕氏春秋·离俗》: 舜让其友石户之农。石户之农曰:“棬棬乎后之为人也,葆力之士也。”以舜之德为未至也,于是乎夫负妻妻携子以入于海,去之终身不反。 《高士传·石户之农》: 舜以天下让之石户之农。石户之农曰:“卷卷乎后之为人,葆力之士也。”于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。 《艺文类聚·隐逸上》: 舜以天下让之,石户夫负妻携子以入海,终身不返。 《太平御览·逸民九》: 舜以天下让之,石户夫负妻戴,携子以入海,终身不反。 《庄子·让王》: 舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉!后之为人也,居于甽亩之中,而游尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清泠之渊。 《吕氏春秋·离俗》: 舜又让其友北人无择。北人无择曰:“异哉后之为人也,居于甽亩之中,而游入于尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我,我羞之。”而自投于苍领之渊。 《太平御览·渊》: 舜以天下让其友北人无择。无择曰:“异哉!欲以其污漫我,我羞之。”自投于清冷之渊。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉!后之为人也,居于畎亩之中,而游尧之间。不若是而已,又欲以辱行污漫我。吾羞见之!”自投清冷之泉。 《太平御览·让下》: 舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉!后之为人居畎亩之中,而游于尧之门。不若是而已,又欲以其辱行污漫我,吾羞见之。”自投于清泠之渊。 《庄子·让王》: 居于甽亩之中, 《吕氏春秋·离俗》: 居于甽亩之中, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 居于畎亩之中, 《太平御览·逸民十》: 居畎亩之中, 《列仙传·务光》: 殷汤将伐桀,因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知其他。”汤既克桀,以天下让于光,曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!”光辞曰:“废上非义也,杀人非仁也,人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世不践其位,况于尊我,我不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水, 《吕氏春秋·离俗》: 汤将伐桀,因卞随而谋。卞随辞曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”卞随曰:“吾不知也。”汤又因务光而谋。务光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”务光曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”务光曰:“强力忍诟,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀,克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也,谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来诟我,吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?请相吾子。”务光辞曰:“废上,非义也。杀民,非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之:‘非其义,不受其利;无道之世,不践其土’,况于尊我乎?吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。 《太平御览·让下》: 汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤又因务光而谋,务光曰:“非吾事也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力,忍诟,吾不知其他。”汤遂与伊尹谋。伐桀克之。以让卞随,卞随曰:“君之伐桀谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让乎我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人,再来漫我,吾不忍数闻也。”乃自投于桐水而死。又让务光曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”务光辞曰:“废上非义,杀人非仁。子犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:非其义不受其禄,无道之世不践其土,况尊我乎!吾不忍见也。”乃负石自沉于卢水。 《庄子·让王》: 汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤又因瞀光而谋,瞀光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍垢,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀。 《列仙传·务光》: 殷汤将伐桀,因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知其他。”汤既克桀, 《吕氏春秋·离俗》: 汤将伐桀,因卞随而谋。卞随辞曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”卞随曰:“吾不知也。”汤又因务光而谋。务光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”务光曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”务光曰:“强力忍诟,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀, 《太平御览·让下》: 汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤又因务光而谋,务光曰:“非吾事也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力,忍诟,吾不知其他。”汤遂与伊尹谋。伐桀克之。 《庄子·让王》: 汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。” 《列仙传·务光》: 殷汤将伐桀,因光而谋。光曰:“非吾事也。” 《吕氏春秋·离俗》: 汤将伐桀,因卞随而谋。卞随辞曰:“非吾事也。” 《太平御览·让下》: 汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。” 《太平御览·逸民九》: 汤将伐桀,因卞随而谋,曰:“非吾事也。” 《庄子·让王》: 汤将伐桀, 《吕氏春秋·离俗》: 汤将伐桀, 《艺文类聚·隐逸上》: 汤将伐桀, 《太平御览·让下》: 汤将伐桀, 《太平御览·逸民九》: 汤将伐桀, 《庄子·让王》: 吾不知其他也。 《列仙传·务光》: 吾不知其他。 《吕氏春秋·离俗》: 吾不知其他也。 《太平御览·让下》: 吾不知其他。 《太平御览·叙逸民一》: 吾不知其他。 《吕氏春秋·离俗》: 汤遂与伊尹谋夏伐桀,克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也,谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来诟我,吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰: 《太平御览·让下》: 汤遂与伊尹谋。伐桀克之。以让卞随,卞随曰:“君之伐桀谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让乎我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人,再来漫我,吾不忍数闻也。”乃自投于桐水而死。又让务光曰: 《太平御览·逸民九》: 汤遂伐桀,以天下让随,随曰:“后之伐桀,谋于我,必以我为贼也;而又让我,必以我为贪也。吾不忍闻。”乃自投桐水。又让务光, 《庄子·让王》: 克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也谋乎我,必以我为贼也;胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来漫我以其辱行,吾不忍数闻也。”乃自投稠水而死。 《吕氏春秋·离俗》: 克之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也,谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来诟我,吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。 《太平御览·让下》: 以让卞随,卞随曰:“君之伐桀谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让乎我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人,再来漫我,吾不忍数闻也。”乃自投于桐水而死。 《太平御览·逸民九》: 以天下让随,随曰:“后之伐桀,谋于我,必以我为贼也;而又让我,必以我为贪也。吾不忍闻。”乃自投桐水。 《庄子·让王》: 汤又让瞀光曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”瞀光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:‘非其义者,不受其禄;无道之世,不践其土。’况尊我乎!吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水。 《列仙传·务光》: 汤既克桀,以天下让于光,曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!”光辞曰:“废上非义也,杀人非仁也,人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世不践其位,况于尊我,我不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水, 《吕氏春秋·离俗》: 汤又让于务光曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?请相吾子。”务光辞曰:“废上,非义也。杀民,非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之:‘非其义,不受其利;无道之世,不践其土’,况于尊我乎?吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。 《太平御览·让下》: 又让务光曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”务光辞曰:“废上非义,杀人非仁。子犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:非其义不受其禄,无道之世不践其土,况尊我乎!吾不忍见也。”乃负石自沉于卢水。 《庄子·让王》: 知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《列仙传·务光》: 智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《吕氏春秋·离俗》: 智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《意林·庄子十卷》: 智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《太平御览·让下》: 知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《庄子·让王》: 废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。 《列仙传·务光》: 废上非义也,杀人非仁也,人犯其难,我享其利,非廉也。 《吕氏春秋·离俗》: 废上,非义也。杀民,非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。 《意林·庄子十卷》: 废上,非义也;杀民,非仁也。人比其难,我享其利,非亷也。 《太平御览·让下》: 废上非义,杀人非仁。子犯其难,我享其利,非廉也。 《韩诗外传·卷一》: 吾闻之:非其世者、不生其利; 《新序·节士》: 吾闻之,非其世者不生其利, 《庄子·让王》: 吾闻之曰:‘非其义者,不受其禄; 《列仙传·务光》: 吾闻非义不受其禄, 《吕氏春秋·离俗》: 吾闻之:‘非其义,不受其利; 《太平御览·让下》: 吾闻之曰:非其义不受其禄, 《太平御览·清廉下》: 吾闻之,非其世者不生其利, 《太平御览·畚》: 吾闻:非其世者,不至其利; 《庄子·让王》: 无道之世,不践其土。’况尊我乎! 《列仙传·务光》: 无道之世不践其位,况于尊我, 《吕氏春秋·离俗》: 无道之世,不践其土’,况于尊我乎? 《太平御览·让下》: 无道之世不践其土,况尊我乎! 《太平御览·逸民九》: 无道之世,不践其土,况于尊我哉? 《韩非子·说疑》: 卞随、务光、 《吕氏春秋·离俗》: 卞随、务光者, 《史记·伯夷列传》: 有卞随、务光者。 《战国策·四国为一将以攻秦》: 使若卞随、务光、 《太平御览·逸民九》: 卞随、务光者, 《庄子·让王》: 其于富贵也,苟可得已,则必不赖。高节戾行,独乐其志, 《吕氏春秋·离俗》: 其视富贵也,苟可得已,则必不之赖;高节厉行,独乐其意, 《吕氏春秋·离俗》: 而物莫之害; 《艺文类聚·凤》: 物莫之害也。 《吕氏春秋·离俗》: 譬之若钓者,鱼有小大,饵有宜适,羽有动静。 《太平御览·钓》: 若钓者,鱼有大小,饵有宜适,羽有动静。