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杂家 -> 吕氏春秋 -> 离俗览 -> 上德 -> 1 - 相似段落[详细说明]
为天下及国,莫如以德,莫如行义。以德以义,不赏而民劝,不罚而邪止,此神农、黄帝之政也。以德以义,则四海之大,江河之水,不能亢矣;太华之高,会稽之险,不能障矣;阖庐之教,孙、吴之兵,不能当矣。故古之王者,德回乎天地,澹乎四海,东西南北,极日月之所烛,天覆地载,爱恶不臧,虚素以公,小民皆之其之敌而不知其所以然,此之谓顺天;教变容改俗而莫得其所受之,此之谓顺情。故古之人,身隐而功著,形息而名彰,说通而化奋,利行乎天下而民不识,岂必以严罚厚赏哉?严罚厚赏,此衰世之政也。
《说苑·君道》: 故不赏而民劝,不罚而民治。 《新书·修政语上》: 故不赏而民劝,不罚而民治, 《新序·节士》: 故不赏而民劝,不罚而民畏, 《庄子·天地》: 不赏而民劝,不罚而民畏。 《吕氏春秋·上德》: 不赏而民劝,不罚而邪止, 《吕氏春秋·长利》: 未赏而民劝,未罚而民畏, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯, 《群书治要·传》: 不贵爵赏,而民劝善,不重刑罚,而民不犯, 《群书治要·天地》: 不赏而民劝,不罚而民畏, 《群书治要·君道》: 故不赏而民劝,不罚而民治, 《艺文类聚·隐逸上》: 不赏而民劝,不罚而民畏, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 不赏而人劝,不罚而人畏。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 故不赏而人劝,不罚而人治, 《太平御览·逸民九》: 不赏而民劝,不罚而民畏。 《说苑·君道》: 故不赏而民劝, 《新书·修政语上》: 故不赏而民劝, 《新序·节士》: 故不赏而民劝, 《庄子·天地》: 不赏而民劝, 《吕氏春秋·上德》: 不赏而民劝, 《高士传·善卷》: 不赏而民劝之, 《群书治要·天地》: 不赏而民劝, 《群书治要·君道》: 故不赏而民劝, 《艺文类聚·隐逸上》: 不赏而民劝, 《太平御览·逸民六》: 不赏而民劝之。 《太平御览·逸民九》: 不赏而民劝, 《论衡·效力》: 江河之水, 《吕氏春秋·上德》: 江河之水, 《艺文类聚·裘》: 江河之水, 《说苑·修文》: 天覆地载, 《春秋繁露·王道》: 天覆地载, 《春秋繁露·暖燠常多》: 天覆地载, 《吕氏春秋·上德》: 天覆地载, 《焦氏易林·困之》: 天覆地载, 《黄帝内经·阴阳离合论》: 天覆地载, 《黄帝内经·宝命全形论》: 天覆地载, 《艺文类聚·汉和帝》: 天覆地载, 《吕氏春秋·上德》: 严罚厚赏,此衰世之政也。 《吕氏春秋·上德》: 多以严罚厚赏,此上世之若客也。