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雜家 -> 呂氏春秋 -> 離俗覽 -> 適威 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
古之君民者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。故民之於上也,若璽之於塗也,抑之以方則方,抑之以圜則圜;若五種之於地也,必應其類,而蕃息於百倍;此五帝三王之所以無敵也。身已終矣,而後世化之如神,其人事審也。
《呂氏春秋·適威》: 古之君民者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。故民之於上也,若璽之於塗也, 《群書治要·呂氏春秋》: 古之君民者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其灾,致其福,故民之於上也。若璽之於塗, 《呂氏春秋·適威》: 仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。故民之於上也,若璽之於塗也,抑之以方則方,抑之以圜則圜;若五種之於地也,必應其類,而蕃息於百倍;此五帝三王之所以無敵也。 《太平御覽·君》: 仁義以治之,愛利以安之,忠信以道之。務除其災、致其福,故人之于上也,若璽之于涂也。抑之以方則方,以圓則圓。若五種之地,必應其類而蕃息百倍。此五帝三王之所以無敵也。 《呂氏春秋·適威》: 仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。故民之於上也,若璽之於塗也, 《群書治要·呂氏春秋》: 仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其灾,致其福,故民之於上也。若璽之於塗, 《太平御覽·君》: 仁義以治之,愛利以安之,忠信以道之。務除其災、致其福,故人之于上也,若璽之于涂也。 《呂氏春秋·適威》: 故民之於上也,若璽之於塗也,抑之以方則方, 《太平御覽·君》: 故人之于上也,若璽之于涂也。抑之以方則方, 《太平御覽·璽》: 民之於上,若璽於涂,印方則方, 《呂氏春秋·適威》: 故民之於上也,若璽之於塗也, 《群書治要·呂氏春秋》: 故民之於上也。若璽之於塗, 《太平御覽·君》: 故人之于上也,若璽之于涂也。 《太平御覽·璽》: 民之於上,若璽於涂, 《諫逐客書》: 此五帝、三王之所以無敵也。 《呂氏春秋·適威》: 此五帝三王之所以無敵也。 《史記·李斯列傳》: 此五帝、三王之所以無敵也。 《群書治要·呂氏春秋》: 此五帝三王之所以無敵也。 《太平御覽·君》: 此五帝三王之所以無敵也。