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善為上者,能令人得欲無窮,故人之可得用亦無窮也。蠻夷反舌殊俗異習之國,其衣服冠帶,宮室居處,舟車器械,聲色滋味皆異,其為欲使一也。三王不能革,不能革而功成者,順其天也;桀、紂不能離,不能離而國亡者,逆其天也。逆而不知其逆也,湛於俗也。久湛而不去則若性。性異非性,不可不熟。不聞道者,何以去非性哉?無以去非性,則欲未嘗正矣。欲不正,以治身則夭,以治國則亡。故古之聖王,審順其天而以行欲,則民無不令矣,功無不立矣。聖王執一,四夷皆至者,其此之謂也。
《呂氏春秋·為欲》: 善為上者,能令人得欲無窮,故人之可得用亦無窮也。 《太平御覽·貢賦上》: 善為上者,能令人得欲無窮,故人亦可得用而無窮。 《呂氏春秋·功名》: 蠻夷反舌殊俗異習皆服之, 《呂氏春秋·為欲》: 蠻夷反舌殊俗異習之國, 《藝文類聚·舌》: 蠻夷反舌,殊俗異習, 《太平御覽·君》: 蠻夷反舌皆服, 《呂氏春秋·為欲》: 宮室居處, 《抱朴子·詰鮑》: 式宮室居處, 《太平御覽·五祀》: 王宮室居處也; 《文子·下德》: 動未嘗正,以治生則失身,以治國則亂人,故不聞道者無以反性。古者聖人得諸己, 《淮南子·齊俗訓》: 動未嘗正也,以治身則危,以治國則亂,以入軍則破。是故不聞道者,無以反性。故古之聖王, 《呂氏春秋·為欲》: 則欲未嘗正矣。欲不正,以治身則夭,以治國則亡。故古之聖王, 《群書治要·齊俗》: 動未嘗正也。以治身則失,以治國則敗,是故不聞道者,無以反性,故古之聖王, 《文子·道原》: 動未嘗正也,以治國則亂,以治身則穢, 《文子·下德》: 動未嘗正,以治生則失身,以治國則亂人, 《淮南子·齊俗訓》: 動未嘗正也,以治身則危,以治國則亂, 《呂氏春秋·為欲》: 欲不正,以治身則夭,以治國則亡。 《群書治要·齊俗》: 動未嘗正也。以治身則失,以治國則敗, 《太平御覽·貢賦上》: 然欲不正,以治身則夭,以治國則亡。