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杂家 -> 吕氏春秋 -> 恃君览 -> 长利 -> 2 - 相似段落[详细说明]
尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯,今至于我而辞之,故何也?”伯成子高曰:“当尧之时,未赏而民劝,未罚而民畏,民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。今赏罚甚数,而民争利且不服,德自此衰,利自此作,后世之乱自此始。夫子盍行乎,无虑吾农事。”协而耰,遂不顾。夫为诸侯,名显荣,实佚乐,继嗣皆得其泽,伯成子高不待问而知之,然而辞为诸侯者,以禁后世之乱也。
《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜,吾子犹存焉。及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,举天下而传之他人,至无欲也,择贤而与之其位,至公也。以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏,舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私,是君之所怀者私也,百姓知之,贪争之端,自此始矣。德至此衰,刑自此繁矣,吾不忍见,以是野处也。今君又何求而见我?君行矣,无留吾事。”耕而不顾。 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪?无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯,今至于我而辞之,故何也?”伯成子高曰:“当尧之时,未赏而民劝,未罚而民畏,民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。今赏罚甚数,而民争利且不服,德自此衰,利自此作,后世之乱自此始。夫子盍行乎,无虑吾农事。” 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下风,立而问焉。曰:昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其故何也。子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余,吾子辞之,敢问何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣!无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野, 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。禹往见之, 《太平御览·耕》: 尧治天下,伯成子高立为侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞而耕。禹往见之,则在野。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕, 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。 《庄子·天地》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。 《群书治要·天地》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕, 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予。吾子去而耕, 《太平御览·耕》: 尧治天下,伯成子高立为侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞而耕。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹, 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹, 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹, 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予。 《太平御览·耕》: 尧治天下,伯成子高立为侯。尧授舜,舜授禹, 《礼记·礼器》: 尧授舜,舜授禹; 《新序·节士》: 尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 尧授舜,舜授予, 《庄子·天运》: 尧授舜,舜授禹, 《吕氏春秋·长利》: 尧授舜,舜授禹, 《群书治要·天地》: 尧授舜,舜授禹, 《群书治要·天地》: 尧授舜,舜授予, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 及尧授舜,舜授禹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧授舜,舜授余, 《太平御览·逸民九》: 尧授舜,舜授予。 《太平御览·耕》: 尧授舜,舜授禹, 《新序·节士》: 伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜, 《庄子·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜, 《吕氏春秋·长利》: 伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯, 《群书治要·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下风,立而问焉。曰:昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜, 《艺文类聚·隐逸上》: 伯成子高者,唐虞之时为诸侯,至禹,去而耕,禹往趋而问之。子高曰:昔尧治天下, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 子高辞为诸侯而耕。禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜, 《太平御览·逸民九》: 伯成子高,不知何许人也。唐虞时为诸侯,至禹复去而耕。禹往趋而问曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜, 《新序·节士》: 伯成子高辞为诸侯而耕, 《庄子·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕。 《淮南子·泛论训》: 伯成子高辞为诸侯而耕, 《吕氏春秋·长利》: 伯成子高辞诸侯而耕。 《群书治要·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 子高辞为诸侯而耕。 《太平御览·耕》: 伯成子高辞而耕。 《新序·节士》: 禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜,吾子犹存焉。及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,举天下而传之他人,至无欲也,择贤而与之其位,至公也。以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏,舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私, 《庄子·天地》: 禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《吕氏春秋·长利》: 禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯,今至于我而辞之,故何也?”伯成子高曰:“当尧之时,未赏而民劝,未罚而民畏,民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。今赏罚甚数,而民争利且不服,德自此衰,利自此作, 《群书治要·天地》: 禹趋就下风,立而问焉。曰:昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其故何也。子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《艺文类聚·隐逸上》: 禹往趋而问之。子高曰:昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏而不劝,罚而不威,德自此衰,刑自此作, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余,吾子辞之,敢问何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《太平御览·逸民九》: 禹往趋而问曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予。吾子去而耕,敢问其故何耶?”子高曰:“昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏而不劝,罚而不畏,德自此衰,刑自此作。 《孟子·滕文公上》: 当尧之时, 《孟子·滕文公下》: 当尧之时, 《说苑·君道》: 当尧之时, 《吕氏春秋·长利》: 当尧之时, 《列女传·弃母姜嫄》: 当尧之时, 《列女传·契母简狄》: 当尧之时, 《三国志·高贵乡公纪》: 当尧之时, 《群书治要·本纪》: 当尧之时, 《群书治要·滕文公》: 当尧之时, 《群书治要·君道》: 当尧之时, 《太平御览·叙兽》: 当尧之时, 《吕氏春秋·长利》: 未赏而民劝,未罚而民畏,民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。 《太平御览·周文王》: 未赏民民劝,不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子。 《说苑·君道》: 故不赏而民劝,不罚而民治。 《新书·修政语上》: 故不赏而民劝,不罚而民治, 《新序·节士》: 故不赏而民劝,不罚而民畏, 《庄子·天地》: 不赏而民劝,不罚而民畏。 《吕氏春秋·上德》: 不赏而民劝,不罚而邪止, 《吕氏春秋·长利》: 未赏而民劝,未罚而民畏, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯, 《群书治要·传》: 不贵爵赏,而民劝善,不重刑罚,而民不犯, 《群书治要·天地》: 不赏而民劝,不罚而民畏, 《群书治要·君道》: 故不赏而民劝,不罚而民治, 《艺文类聚·隐逸上》: 不赏而民劝,不罚而民畏, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 不赏而人劝,不罚而人畏。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 故不赏而人劝,不罚而人治, 《太平御览·逸民九》: 不赏而民劝,不罚而民畏。 《庄子·天地》: 德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪?无落吾事! 《吕氏春秋·长利》: 德自此衰,利自此作,后世之乱自此始。夫子盍行乎,无虑吾农事。 《群书治要·天地》: 德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣。 《艺文类聚·隐逸上》: 德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。无落吾事, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣!无落吾事! 《太平御览·逸民九》: 德自此衰,刑自此作。夫子盍行,无留吾事!