Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Miscellaneous Schools -> Lü Shi Chun Qiu -> 似顺论 -> 有度 -> 5 - Parallel passages[More information]
先王不能尽知,执一而万物治。使人不能执一者,物感之也。故曰:通意之悖,解心之缪,去德之累,通道之塞。贵、富、显、严、名、利六者,悖意者也。容、动、色、理、气、意六者,缪心者也。恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德者也。智、能、去、就、取、舍六者,塞道者也。此四六者不荡乎胸中则正。正则静,静则清明,清明则虚,虚则无为而无不为也。
《庄子·庚桑楚》: 彻志之勃,解心之缪,去德之累,达道之塞。富、贵、显、严、名、利六者,勃志也;容、动、色、理、气、意六者,缪心也;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德也;去、就、取、与、知、能六者,塞道也。此四六者不荡胸中则正,正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。 《吕氏春秋·有度》: 通意之悖,解心之缪,去德之累,通道之塞。贵、富、显、严、名、利六者,悖意者也。容、动、色、理、气、意六者,缪心者也。恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德者也。智、能、去、就、取、舍六者,塞道者也。此四六者不荡乎胸中则正。正则静,静则清明,清明则虚,虚则无为而无不为也。 《庄子·天道》: 虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无为也, 《庄子·庚桑楚》: 正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。 《吕氏春秋·有度》: 正则静,静则清明,清明则虚,虚则无为而无不为也。 《庄子·知北游》: 无为而无不为也。 《庄子·庚桑楚》: 虚则无为而无不为也。 《庄子·则阳》: 无为而无不为。 《道德经》: 道常无为而无不为。 《道德经》: 上德无为而无以为; 《道德经》: 无为而无不为。 《文子·道原》: 偃其知见故漠然无为而无不为也, 《文子·道德》: 无为而无不为, 《文子·上仁》: 无为而无不为也, 《文子·上仁》: 道无为而无不为也。 《韩非子·解老》: 上德无为而无不为也。 《淮南子·原道训》: 漠然无为,而无不为也; 《吕氏春秋·有度》: 虚则无为而无不为也。 《马王堆·老子乙德经》: 上德无为而无以为也; 《群书治要·道经》: 道常无为,而无不为, 《群书治要·德经》: 上德无为,而无以为, 《群书治要·德经》: 无为而无不为, 《群书治要·知北游》: 无为而无不为也。