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Histories -> Lost Book of Zhou -> 周月解 -> 1 - Parallel passages[More information]
惟一月,既南至,昏昴毕见,日短极,基践长,微阳动于黄泉,阴降惨于万物。是月斗柄建子,始昏北指,阳气亏,草木萌荡,日月俱起于牵牛之初,右回而行,月周天进一次而与日合宿,日行月一次而周天,厤舍于十有二辰,终则复始,是谓日月权舆。周正岁首,数起于一而成于十,次一为首,其义则然。凡四时成岁,岁有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月。月有中气以著时应,春三月中气,惊蛰、春分、清明,夏三月中气,小满、夏至、大暑,秋三月中气,处暑、秋分、霜降,冬三月中气,小雪、冬至、大寒。闰无中气,斗指两辰之闲。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道,夏数得天,百王所同,其在商汤,用师于夏,除民之灾,顺天革命,改正朔,变服殊号,一文一质,示不相沿,以建丑之月为正,易民之视,若天时大变,亦一代之事,亦越我周王,致伐于商,改正异械,以垂三统,至于敬授民时,巡守祭享,犹自夏焉,是谓周月,以纪于政。
《逸周书·周月解》: 日月俱起于牵牛之初, 《太平御览·太素》: 日月五星俱起牵牛之初。 《太平御览·瑞星》: 日月五星,俱起牵牛。初, 《太平御览·岁》: 冬至日月五纬俱起牵牛。初, 《太平御览·珠上》: 日月五纬,俱起牵牛, 《风俗通义·五伯》: 终则复始也。 《吕氏春秋·大乐》: 终则复始, 《逸周书·周月解》: 终则复始, 《太平御览·天部下》: 终则复始, 《太平御览·历代乐》: 终则复始, 《逸周书·周月解》: 凡四时成岁,岁有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月。月有中气以著时应,春三月中气,惊蛰、春分、清明,夏三月中气,小满、夏至、大暑,秋三月中气,处暑、秋分、霜降,冬三月中气,小雪、冬至、大寒。闰无中气,斗指两辰之闲。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道, 《太平御览·四时》: 凡四时成岁,岁者春夏秋冬,各有孟、仲、季,以名十有二月。月中气以著时应,春三中气,雨水,春分,谷雨;夏三中气,小满,夏至,大暑;秋三中气,处暑,秋分,霜降;冬三中气,小雪,冬至,大寒。闰无中气,斗指两辰之间。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道。 《春秋繁露·为人者天》: 必有春夏秋冬。 《韩诗外传·卷五》: 春夏秋冬, 《白虎通德论·四时》: 春夏秋冬。 《孔子家语·五帝德》: 春夏秋冬, 《孔子家语·问玉》: 春夏秋冬, 《庄子·天道》: 春夏先,秋冬后, 《逸周书·周月解》: 岁有春夏秋冬, 《黄帝内经·诊要经终论》: 春夏秋冬, 《黄帝内经·至真要大论》: 春夏秋冬, 《群书治要·天道》: 春夏秋冬, 《太平御览·天部上》: 春夏秋冬, 《太平御览·四时》: 岁者春夏秋冬, 《太平御览·春上》: 春夏秋冬, 《太平御览·春中》: 春夏先,秋冬后, 《太平御览·赏赐》: 春夏秋冬, 《春秋繁露·官制象天》: 四选之中各有孟、仲、季, 《逸周书·周月解》: 各有孟仲季, 《太平御览·四时》: 各有孟、仲、季, 《逸周书·周月解》: 闰无中气,斗指两辰之闲。 《太平御览·四时》: 闰无中气,斗指两辰之间。 《太平御览·闰》: 闰月无中气,斗斜指二辰之间。 《鬼谷子·持枢》: 谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也; 《史记·太史公自序》: 夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也, 《逸周书·周月解》: 万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正, 《汉书·司马迁传》: 夫春生夏长,秋收冬臧,此天道之大经也, 《太平御览·四时》: 万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正, 《论衡·偶会》: 夫物以春生夏长, 《逸周书·周月解》: 万物春生夏长, 《太平御览·四时》: 万物春生夏长, 《太平御览·秋下》: 夫物以春生夏荣, 《逸周书·周月解》: 秋收冬藏,天地之正,四时之极, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 秋收冬藏。四时之间。 《太平御览·四时》: 秋收冬藏,天地之正,四时之极, 《逸周书·周月解》: 顺天革命, 《逸周书·周书序》: 顺天革命, 《礼记·大传》: 改正朔,易服色,殊徽号, 《白虎通德论·三正》: 改正朔、易服色、殊徽号、 《逸周书·周月解》: 改正朔,变服殊号, 《汉书·王莽传上》: 其改正朔,易服色,变牺牲,殊徽帜, 《三国志·高堂隆传》: 隆又以为改正朔,易服色,殊徽号, 《逸周书·周月解》: 以建丑之月为正, 《三国志·明帝纪》: 宜以建丑之月为正。 《太平御览·历》: 以建丑之月为正, 《太平御览·魏烈祖明皇帝》: 宜以建丑之月为正月,