中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 国语 -> 晋语八 -> 106.1 - 相似段落[详细说明]
郑简公使公孙成子来聘,平公有疾,韩宣子赞授客馆。客问君疾,对曰:“寡君之疾久矣,上下神祇无不遍谕,而无除。今梦黄熊入于寝门,不知人杀乎,抑厉鬼邪!”子产曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?侨闻之,昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代举之。夫鬼神之所及,非其族类,则绍其同位,是故天子祀上帝,公侯祀百辟,自卿以下不过其族。今周室少卑,晋实继之,其或者未举夏郊邪?”宣子以告,祀夏郊,董伯为尸,五日,公见子产,赐之莒鼎。
《说苑·辨物》: 郑简公使公孙成子来聘于晋,平公有疾,韩宣子赞受馆客,客问君疾。对曰:“君之疾久矣,上下神祇,无不遍谕也,而无除。今梦黄熊入于寝门,不知人鬼耶?亦厉鬼耶?”子产曰:“君子明,子为政,其何厉之有?侨闻之:昔鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊,是为夏郊,三代举之。夫鬼神之所及,非其族类,则绍其同位,是故天子祠上帝,公侯祠百神,自卿以下不过其族。今周室少卑,晋实继之,其或者未举夏郊也?”宣子以告,祀夏郊,董伯为尸,五日瘳。公见子产赐之莒鼎。 《国语·晋语八》: 郑简公使公孙成子来聘,平公有疾,韩宣子赞授客馆。客问君疾,对曰:“寡君之疾久矣,上下神祇无不遍谕,而无除。今梦黄熊入于寝门,不知人杀乎,抑厉鬼邪!”子产曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?侨闻之,昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代举之。夫鬼神之所及,非其族类,则绍其同位,是故天子祀上帝,公侯祀百辟,自卿以下不过其族。今周室少卑,晋实继之,其或者未举夏郊邪?”宣子以告,祀夏郊,董伯为尸,五日,公见子产,赐之莒鼎。 《说苑·辨物》: 平公有疾, 《国语·晋语八》: 平公有疾, 《国语·晋语八》: 平公有疾, 《焦氏易林·离之》: 平公有疾, 《太平御览·河南宋郑齐鲁诸山》: 平公有疾, 《说苑·辨物》: 今梦黄熊入于寝门,不知人鬼耶?亦厉鬼耶?”子产曰:“君子明,子为政,其何厉之有?侨闻之:昔鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊,是为夏郊,三代举之。 《论衡·死伪》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《春秋左传·昭公七年》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也,对曰,以君之明,子为大政,其何厉之有,昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之, 《国语·晋语八》: 今梦黄熊入于寝门,不知人杀乎,抑厉鬼邪!”子产曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?侨闻之,昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代举之。 《艺文类聚·熊》: 今梦黄熊入于实门,其何厉鬼也。对曰:以君之明,子为大政,其何厉之有,昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,实为夏郊,三代祀之, 《太平御览·河南宋郑齐鲁诸山》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“以君之明,子为大政,其昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊,实为禹郊,三代祀之也。 《太平御览·叙梦》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊,实为夏郊,三代祠之。 《太平御览·应梦》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祠之。 《太平御览·祭礼中》: 今梦黄熊入寝门,其何厉鬼也?”对曰:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·博物》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“以君之明,子为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·总叙疾病上》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·鼎》: 今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”对曰:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入羽渊。实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·鬼上》: 今梦黄熊入于寝门,何厉鬼也?”对曰:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊,实为夏郊,三代祠之。 《说苑·辨物》: 殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊, 《论衡·死伪》: 昔尧殛鲧于羽山,其神为黄熊,以入于羽渊, 《论衡·死伪》: 夫鲧殛于羽山,人知也;神为黄熊,入于羽渊, 《春秋左传·昭公七年》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊, 《国语·晋语八》: 殛之于羽山,化为黄熊,以入于羽渊, 《艺文类聚·熊》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊, 《太平御览·河南宋郑齐鲁诸山》: 其昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊, 《太平御览·渊》: 昔尧殛鲧于禹山,其神化为黄熊,以入于羽渊。 《太平御览·叙梦》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊, 《太平御览·应梦》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·祭礼中》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·博物》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·总叙疾病上》: 尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·鼎》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入羽渊。 《太平御览·鬼上》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊, 《太平御览·变化上》: 昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。 《太平广记·鲧》: 鲧于羽山,化为黄能,入于羽泉。 《说苑·辨物》: 化为黄熊,以入于羽渊,是为夏郊,三代举之。 《论衡·死伪》: 其神为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《春秋左传·昭公七年》: 其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之, 《国语·晋语八》: 化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代举之。 《水经注·淮水》: 其神化为黄熊,入于羽渊,是为夏郊,三代祀之。 《艺文类聚·熊》: 其神化为黄熊,实为夏郊,三代祀之, 《太平御览·河南宋郑齐鲁诸山》: 其神化为黄熊,入于羽渊,实为禹郊,三代祀之也。 《太平御览·叙梦》: 其神化为黄熊,入于羽渊,实为夏郊,三代祠之。 《太平御览·应梦》: 其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祠之。 《太平御览·祭礼中》: 其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·博物》: 其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·总叙疾病上》: 其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·鼎》: 其神化为黄熊,以入羽渊。实为夏郊,三代祀之。 《太平御览·鬼上》: 其神化为黄熊,入于羽渊,实为夏郊,三代祠之。 《说苑·辨物》: 化为黄熊,以入于羽渊, 《论衡·死伪》: 其神为黄熊,以入于羽渊, 《论衡·死伪》: 神为黄熊,入于羽渊, 《春秋左传·昭公七年》: 其神化为黄熊,以入于羽渊, 《国语·晋语八》: 化为黄熊,以入于羽渊, 《水经注·淮水》: 其神化为黄熊,入于羽渊, 《水经注·禹贡山水泽地所在》: 其神为黄熊,以入渊矣。 《艺文类聚·熊》: 其神化为黄熊, 《太平御览·河南宋郑齐鲁诸山》: 其神化为黄熊,入于羽渊, 《太平御览·渊》: 其神化为黄熊,以入于羽渊。 《太平御览·叙梦》: 其神化为黄熊,入于羽渊, 《太平御览·应梦》: 其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·祭礼中》: 其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·博物》: 其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·总叙疾病上》: 其神化为黄熊,以入于羽渊, 《太平御览·鼎》: 其神化为黄熊,以入羽渊。 《太平御览·鬼上》: 其神化为黄熊,入于羽渊, 《太平御览·变化上》: 其神化为黄熊,以入于羽渊。 《说苑·辨物》: 夫鬼神之所及,非其族类, 《春秋左传·僖公三十一年》: 鬼神非其族类, 《国语·晋语八》: 夫鬼神之所及,非其族类, 《太平御览·祭礼中》: 鬼神非其族类, 《说苑·辨物》: 其或者未举夏郊也?”宣子以告,祀夏郊, 《论衡·死伪》: 其或者未之祀乎?”韩子祀夏郊, 《春秋左传·昭公七年》: 其或者未之祀也乎,韩子祀夏郊, 《国语·晋语八》: 其或者未举夏郊邪?”宣子以告,祀夏郊, 《艺文类聚·熊》: 其或者未之祀乎。韩子祀夏, 《太平御览·河南宋郑齐鲁诸山》: 三代祀之也。”韩子祀夏郊, 《太平御览·叙梦》: 其或者未之祠也乎?”韩子祠夏郊, 《太平御览·应梦》: 其或者未之祠。”韩子祠夏郊, 《太平御览·祭礼中》: 其或未之祀乎?”韩宣子祀夏郊, 《太平御览·博物》: 其或者未之祀乎?”韩子祀夏郊。 《太平御览·总叙疾病上》: 其或未之祀乎?”韩子祀夏郊, 《太平御览·鼎》: 其或未之祀也乎?”韩子祀夏郊, 《太平御览·鬼上》: 其或者未之祠也乎。”宣子祠夏郊,