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史書 -> 國語 -> 楚語上 -> 5.3 - 相似段落[詳細說明]
「夫美也者,上下、內外、小大、遠近皆無害焉,故曰美。若于目觀則美,縮于財用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?夫君國者,將民之與處;民實瘠矣,君安得肥?且夫私欲弘侈,則德義鮮少;德義不行,則邇子騷離而遠者距違。天子之貴也,唯其以公侯為官正,而以伯子南為師旅。其有美名也,唯其施令德于遠近,而小大安之也。若斂民利以成其私欲,使民蒿焉忘其安樂,而有遠心,其為惡也甚矣,安用目觀?
《國語·楚語上》: 夫美也者,上下、內外、小大、遠近皆無害焉,故曰美。若于目觀則美,縮于財用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?夫君國者,將民之與處;民實瘠矣,君安得肥? 《群書治要·楚語》: 夫美也者,上下外內小大遠邇皆無害焉。故曰美也。若於目觀則美,財用則匱,是聚民利以自封而瘠民也。胡美之為,夫君國者,將民之與處,民實瘠,君安得肥。 《潛夫論·邊議》: 夫君國,將民之以,民實瘠,而君安得肥? 《國語·楚語上》: 夫君國者,將民之與處;民實瘠矣,君安得肥? 《群書治要·楚語》: 夫君國者,將民之與處,民實瘠,君安得肥。 《國語·晉語一》: 德義不行, 《國語·楚語上》: 德義不行, 《晏子春秋·曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也》: 德義不行,