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Legalism -> Hanfeizi -> 外储说右下 -> 196 - Parallel passages[More information]
公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受,其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色,有下人之色,将枉于法,枉于法则免于相,虽嗜鱼,此不必能自给致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
《韩诗外传·卷三》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国人献鱼而不受。其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也。受鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相,长自给于鱼。” 《韩非子·外储说右下》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受,其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色,有下人之色,将枉于法,枉于法则免于相,虽嗜鱼,此不必能自给致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。” 《淮南子·道应训》: 公仪休相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼。弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。” 《韩诗外传·卷三》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国人献鱼而不受。其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?” 《韩非子·外储说右下》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受,其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者何也?” 《淮南子·道应训》: 公仪休相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼。弗受,何也?” 《太平御览·鱼上》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一邦皆争买鱼而献之。公仪子不受,曰:“夫惟嗜鱼,固不受也。” 《韩诗外传·卷三》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国人献鱼而不受。 《韩非子·外储说右下》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受, 《淮南子·道应训》: 公仪休相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。 《太平御览·嗜好》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一邦皆争买鱼而献之,公仪子不受。 《太平御览·鱼上》: 公仪休相鲁而嗜鱼,一邦皆争买鱼而献之。公仪子不受, 《说苑·政理》: 公仪休相鲁, 《韩诗外传·卷三》: 公仪休相鲁而嗜鱼, 《韩非子·外储说右下》: 公仪休相鲁而嗜鱼, 《淮南子·道应训》: 公仪休相鲁, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 昔公仪休相鲁。 《后汉书·张王种陈列传》: 昔公仪休在鲁, 《太平御览·留守》: 昔公仪休相鲁, 《太平御览·嗜好》: 公仪休相鲁而嗜鱼, 《太平御览·布》: 公仪休相鲁, 《太平御览·机杼》: 公仪休相鲁, 《太平御览·织》: 公仪休相鲁, 《太平御览·鱼上》: 公仪休相鲁而嗜鱼, 《太平御览·菜》: 昔公仪相鲁, 《韩诗外传·卷三》: 嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也。受鱼而免于相,则不能自给鱼; 《新序·节士》: 子嗜鱼,何故不受?”对曰:“吾以嗜鱼,故不受鱼。受鱼失禄, 《韩非子·外储说右下》: 夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼, 《淮南子·道应训》: 弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼; 《史记·循吏列传》: 相不受。客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也。今为相,能自给鱼; 《群书治要·循吏传》: 不受也。客曰:闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也。相曰:以嗜鱼,故不受也。今为相能自给鱼, 《意林·新序三十卷》: 子嗜鱼,何故不受?”对曰:“惟嗜鱼,故不受。受鱼失禄, 《太平御览·丞相上》: 不受。客曰:“闻君嗜鱼,何故不受?”相曰:“以嗜鱼故,今为相,能自给鱼, 《韩诗外传·卷三》: 嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也。 《新序·节士》: 郑相不受。或谓郑相曰:“子嗜鱼,何故不受?”对曰:“吾以嗜鱼,故不受鱼。 《韩非子·外储说右下》: 夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。 《淮南子·道应训》: 夫子嗜鱼。弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。 《史记·循吏列传》: 相不受。客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也。 《群书治要·循吏传》: 不受也。客曰:闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也。相曰:以嗜鱼,故不受也。 《意林·新序三十卷》: 子嗜鱼,何故不受?”对曰:“惟嗜鱼,故不受。 《太平御览·丞相上》: 不受。客曰:“闻君嗜鱼,何故不受?”相曰:“以嗜鱼故, 《韩诗外传·卷三》: 嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也。受鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相, 《韩非子·外储说右下》: 枉于法则免于相,虽嗜鱼,此不必能自给致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相, 《淮南子·道应训》: 弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼;毋受鱼而不免于相, 《史记·循吏列传》: 相不受。客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也。今为相,能自给鱼;今受鱼而免, 《群书治要·循吏传》: 不受也。客曰:闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也。相曰:以嗜鱼,故不受也。今为相能自给鱼,今受鱼而免, 《太平御览·丞相上》: 不受。客曰:“闻君嗜鱼,何故不受?”相曰:“以嗜鱼故,今为相,能自给鱼,今受而鱼,