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經典文獻 -> 周易 -> 彖傳 -> 恆 -> 1.1 - 相似段落[詳細說明]
恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆亨无咎,利貞;久於其道也,天地之道,恆久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成;觀其所恆,而天地萬物之情可見矣!
《周易·蠱》: 剛上而柔下, 《周易·恆》: 剛上而柔下, 《中論·貴驗》: 「《恆》亨。無咎。利貞。」言久於其道也。 《周易·恆》: 恆亨无咎,利貞;久於其道也, 《中論·貴驗》: 《恆》亨。無咎。利貞。 《周易·䷟恆》: 恆:亨,无咎,利貞, 《周易·恆》: 恆亨无咎,利貞; 《周易·恆》: 天地之道,恆久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成;觀其所恆,而天地萬物之情可見矣! 《群書治要·周易》: 天地之道,恒久而不已也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成,觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。 《周易·恆》: 恆久而不已也。 《藝文類聚·婚》: 恆久不已, 《太玄經·𤕠》: 不利有攸往。 《周易·䷕賁》: 小利有攸往。 《周易·䷖剝》: 不利有攸往。 《周易·䷗復》: 利有攸往。 《周易·䷘无妄》: 不利有攸往。 《周易·䷘无妄》: 不菑畬,則利有攸往。 《周易·䷙大畜》: 利有攸往。 《周易·䷛大過》: 利有攸往, 《周易·䷟恆》: 利有攸往。 《周易·䷨損》: 利有攸往。 《周易·䷩益》: 利有攸往, 《周易·䷪夬》: 利有攸往。 《周易·䷬萃》: 利有攸往。 《周易·䷸巽》: 小亨,利攸往, 《周易·賁》: 故小利有攸往。 《周易·剝》: 不利有攸往, 《周易·復》: 利有攸往, 《周易·无妄》: 不利有攸往。 《周易·大過》: 利有攸往, 《周易·恆》: 利有攸往, 《周易·損》: 利有攸往。 《周易·益》: 利有攸往, 《周易·夬》: 利有攸往, 《周易·萃》: 利有攸往, 《周易·巽》: 是以小亨,利有攸往, 《周易·大畜》: 利有攸往, 《群書治要·周易》: 利有攸往, 《藝文類聚·行旅》: 利有攸往。 《太平御覽·庭》: 利有攸往。 《周易·恆》: 日月得天,而能久照, 《群書治要·周易》: 日月得天而能久照, 《太平御覽·日上》: 日月得天而能久照。 《周易·恆》: 聖人久於其道,而天下化成; 《群書治要·周易》: 聖人久於其道而天下化成, 《群書治要·厚德》: 聖人久於其道而天下化成, 《藝文類聚·聖》: 則易所謂聖人久於其道,而天下化成, 《太平御覽·敘聖》: 聖人久於其道而天下化成。 《申鑒·雜言下》: 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《周易·咸》: 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《周易·恆》: 觀其所恆,而天地萬物之情可見矣! 《周易·萃》: 觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。 《群書治要·周易》: 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《群書治要·周易》: 觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。