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或曰:仲尼之对,亡国之言也。叶民有倍心,而说之悦近而来远,则是教民怀惠。惠之为政,无功者受赏,而有罪者免,此法之所以败也。法败而政乱,以乱政治败民,未见其可也。且民有倍心者,君上之明有所不及也。不绍叶公之明,而使之悦近而来远,是舍吾势之所能禁而使与不行惠以争民,非能持势者也。夫尧之贤,六王之冠也,舜一从而咸包,而尧无天下矣。有人无术以禁下,恃为舜而不失其民,不亦无术乎!明君见小奸于微,故民无大谋;行小诛于细,故民无大乱;此谓图难于其所易也,为大者于其所细也。今有功者必赏,赏者不得君,力之所致也;有罪者必诛,诛者不怨上,罪之所生也。民知诛罚之皆起于身也,故疾功利于业,而不受赐于君。“太上、下智有之。”此言太上之下民无说也,安取怀惠之民?上君之民无利害,说以悦近来远,亦可舍己。哀公有臣外障距内比周以愚其君,而说之以选贤,此非功伐之论也,选其心之所谓贤者也。使哀公知三子外障距内比周也,则三子不一日立矣。哀公不知选贤,选其心之所谓贤,故三子得任事。燕子哙贤子之而非孙卿,故身死为僇。夫差智太宰嚭而愚子胥,故灭于越。鲁君不必知贤,而说以选贤,是使哀公有夫差、燕哙之患也。明君不自举臣,臣相进也;不自贤,功自徇也。论之于任,试之于事,课之于功。故群臣公政而无私,不隐贤,不进不肖,然则人主奚劳于选贤?景公以百乘之家赐,而说以节财,是使景公无术使智君之侈,而独俭于上,未免于贫也。有君以千里养其口腹,则虽桀、纣不侈焉。齐国方三千里,而桓公以其半自养,是侈于桀、纣也,然而能为五霸冠者,知侈俭之地也。为君不能禁下而自禁者谓之劫,不能饰下而自饰者谓之乱,不节下而自节者谓之贫。明君使人无私,以诈而食者禁;力尽于事,归利于上者必闻,闻者必赏;污秽为私者必知,知者必诛。然故忠臣尽忠于方公,民士竭力于家,百官精克于上,侈倍景公,非国之患也。然则说之以节财,非其急者也。夫对三公一言而三公可以无患,知下之谓也。知下明则禁于微,禁于微则奸无积,奸无积则无比周。无比周则公私分,公私分则朋党散,朋党散则无外障距内比周之患。知下明则见精沐,见精沐则诛赏明,诛赏明则国不贫,故曰一对而三公无患,知下之谓也。
《说苑·政理》: 民有离志焉,故曰在于附近而来远。 《孔子家语·辩政》: 民有离心,莫安其居,故曰:政在悦近而来远。 《韩非子·难三》: 民有背心,故曰政在悦近而来远。 《韩非子·难三》: 叶民有倍心,而说之悦近而来远, 《太平御览·贡赋上》: 民有离心,莫安其居,故曰‘政在悦近而来远’。 《文子·道德》: 即无功者赏,有罪者释, 《韩非子·难三》: 无功者受赏,而有罪者免, 《淮南子·诠言训》: 则无功者赏,有罪者释; 《汉书·五行志中之下》: 亡功者受赏,有罪者不杀, 《韩非子·难一》: 法之所以败也,法败则国乱; 《韩非子·难三》: 此法之所以败也。法败而政乱, 《韩非子·难三》: 未见其可也。 《抱朴子·用刑》: 未见其可也! 《抱朴子·诘鲍》: 未见其可也。 《论衡·非韩》: 不亦无术乎? 《韩非子·外储说左下》: 不亦无术乎! 《韩非子·难一》: 不亦无术乎? 《韩非子·难三》: 不亦无术乎! 《韩非子·难三》: 不亦无术乎? 《太平御览·飧》: 不亦无术乎? 《道德经》: 图难于其易,为大于其细; 《老子河上公章句·恩始》: 图难于其易,为大于其细。 《韩非子·喻老》: 图难于其易也,为大于其细也。 《韩非子·难三》: 图难于其所易也,为大者于其所细也。 《史记·太史公自序》: 图难于易,为大于细。 《群书治要·德经》: 图难于其易,为大于其细, 《说苑·君道》: 有功者不赏,有罪者不罚; 《说苑·佚文》: 贤者不赏,罪者不罚, 《春秋繁露·考功名》: 有功者赏,有罪者罚, 《新序·杂事五》: 贤者不赏,有罪不罚, 《韩非子·饰邪》: 有功者必赏,有罪者必诛, 《韩非子·难三》: 今有功者必赏,赏者不得君,力之所致也;有罪者必诛, 《管子·七法》: 有功必赏,有罪必诛, 《管子·重令》: 有功不必赏,有罪不必诛, 《六韬·盈虚》: 有功必赏;所爱者,有罪必罚。 《汉书·宣帝纪》: 盖闻有功不赏,有罪不诛, 《汉书·循吏传》: 盖闻有功不赏,有罪不诛, 《群书治要·七法》: 有功必赏,有罪必诛, 《太平御览·养老》: 若有功必赏,有罪必罚, 《太平御览·养老》: 若有功不赏,有罪不罚, 《太平御览·君》: 贤者不赏,有罪不罚, 《太平御览·赏赐》: 盖闻有功不赏,有罪不诛, 《太平御览·赏赐》: 贤者不赏,罪者不罚, 《韩非子·南面》: 事有功者必赏, 《韩非子·饰邪》: 有功者必赏, 《韩非子·难三》: 今有功者必赏, 《韩非子·显学》: 夫有功者必赏, 《文子·自然》: 诛者不怨君,罪之当也,赏者不德上,功之致也,民知诛赏之来,皆生于身,故务功修业,不受赐于人, 《韩非子·难三》: 诛者不怨上,罪之所生也。民知诛罚之皆起于身也,故疾功利于业,而不受赐于君。 《淮南子·主术训》: 诛者不怨君,罪之所当也;赏者不德上,功之所致也。民知诛赏之来,皆在于身也。故务功修业,不受赣于君。 《说苑·政理》: 哀公有臣三人,内比周公以惑其君, 《韩非子·难三》: 鲁哀公有大臣三人,外障距诸侯四邻之士,内比周而以愚其君, 《韩非子·难三》: 哀公有臣外障距内比周以愚其君,