Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Legalism -> Hanfeizi -> 诡使 -> 2 - Parallel passages[More information]
夫立名号所以为尊也,今有贱名轻实者,世谓之高。设爵位所以为贱贵基也,而简上不求见者,世谓之贤。威利所以行令也,而无利轻威者,世谓之重。法令所以为治也,而不从法令、为私善者,世谓之忠。官爵所以劝民也,而好名义、不进仕者,世谓之烈士。刑罚所以擅威也,而轻法、不避刑戮死亡之罪者,世谓之勇夫。民之急名也甚,其求利也如此,则士之饥饿乏绝者,焉得无岩居苦身以争名于天下哉?故世之所以不治者,非下之罪,上失其道也。常贵其所以乱,而贱其所以治,是故下之所欲,常与上之所以为治相诡也。今下而听其上,上之所急也。而敦悫纯信、用心怯言,则谓之窭。守法固、听令审,则谓之愚。敬上畏罪,则谓之怯。言时节,行中适,则谓之不肖。无二心私学,听吏从教者,则谓之陋。难致谓之正。难予谓之廉。难禁谓之齐。有令不听从谓之勇。无利于上谓之愿。少欲宽惠行德谓之仁。重厚自尊谓之长者。私学成群谓之师徒。闲静安居谓之有思。损仁逐利谓之疾。险躁佻反覆谓之智。先为人而后自为,类名号,言,泛爱天下,谓之圣。言大本称而不可用,行而乘于世者,谓之大人。贱爵禄,不挠上者,谓之杰。下渐行如此,入则乱民,出则不便也。上宜禁其欲、灭其迹而不止也,又从而尊之,是教下乱上以为治也。
《论衡·福虚》: 世谓之贤, 《韩非子·诡使》: 世谓之贤。 《潜夫论·思贤》: 皆由君常好其所乱,而忘其所治; 《韩非子·诡使》: 常贵其所以乱,而贱其所以治, 《群书治要·潜夫论》: 皆由君常好其所以乱而恶其所以治, 《韩非子·诡使》: 敬上畏罪, 《管子·治国》: 则敬上畏罪; 《管子·治国》: 敬上畏罪, 《艺文类聚·善政》: 敬上畏罪, 《新书·修政语下》: 则谓之不肖矣。 《韩非子·诡使》: 则谓之不肖。 《战国策·孟尝君有舍人而弗悦》: 则谓之不肖; 《韩非子·诡使》: 又从而尊之,是教下乱上以为治也。 《韩非子·诡使》: 又从而尊之,是教下不听上、 《韩非子·诡使》: 又从而尊之, 《韩非子·诡使》: 又从而尊之, 《韩非子·诡使》: 又从而尊之, 《韩非子·诡使》: 又从而尊之,