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Legalism -> Hanfeizi -> 顯學 -> 9 - Parallel passages[More information]
今或謂人曰:「使子必智而壽」,則世必以為狂。夫智、性也,壽、命也,性命者,非所學於人也,而以人之所不能為說人,此世之所以謂之為狂也。謂之不能,然則是諭也。夫諭、性也。以仁義教人,是以智與壽說也,有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛則倍其初。言先王之仁義,無益於治,明吾法度,必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助而緩其頌,故不道仁義。
《韓非子·顯學》: 有度之主弗受也。 《韓非子·顯學》: 有度之主不受也。 《韓非子·顯學》: 故善毛嗇、西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛則倍其初。言先王之仁義,無益於治,明吾法度,必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也。 《藝文類聚·善政》: 故善毛嬙而西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛,則倍其初,言先王仁義,無益於治,必賞罰則國治,賞罰法度者,國之脂澤粉黛。 《太平御覽·治政三》: 故慕毛嬙、西施之美,無益吾面;用脂澤粉黛,則倍其初。明法度,必賞罰,則國富而治。法度賞罰者,國之脂澤粉黛也。 《太平御覽·粉》: 若毛嬙西施之美麗,尾嫳吾面;用脂澤粉黛,則倍其初。言先王之仁義,尾嫳於治;明法度,必賞罰,則國之脂澤粉黛。 《論衡·案書》: 無益於治。 《文子·上義》: 無益於治, 《韓非子·顯學》: 無益於治, 《淮南子·齊俗訓》: 無益於治。 《史記·禮書》: 無益於治, 《鹽鐵論·憂邊》: 無益於治。 《群書治要·齊俗》: 無益於治, 《藝文類聚·善政》: 無益於治, 《韓非子·顯學》: 明吾法度,必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也。 《藝文類聚·善政》: 賞罰法度者,國之脂澤粉黛。 《意林·韓子二十卷》: 法度賞罰,國之脂澤粉黛也。 《太平御覽·治政三》: 法度賞罰者,國之脂澤粉黛也。 《太平御覽·粉》: 明法度,必賞罰,則國之脂澤粉黛。