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Legalism -> Hanfeizi -> 显学 -> 9 - Parallel passages[More information]
今或谓人曰:“使子必智而寿”,则世必以为狂。夫智、性也,寿、命也,性命者,非所学于人也,而以人之所不能为说人,此世之所以谓之为狂也。谓之不能,然则是谕也。夫谕、性也。以仁义教人,是以智与寿说也,有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美,无益吾面,用脂泽粉黛则倍其初。言先王之仁义,无益于治,明吾法度,必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂,故不道仁义。
《韩非子·显学》: 有度之主弗受也。 《韩非子·显学》: 有度之主不受也。 《韩非子·显学》: 故善毛啬、西施之美,无益吾面,用脂泽粉黛则倍其初。言先王之仁义,无益于治,明吾法度,必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也。 《艺文类聚·善政》: 故善毛嫱而西施之美,无益吾面,用脂泽粉黛,则倍其初,言先王仁义,无益于治,必赏罚则国治,赏罚法度者,国之脂泽粉黛。 《太平御览·治政三》: 故慕毛嫱、西施之美,无益吾面;用脂泽粉黛,则倍其初。明法度,必赏罚,则国富而治。法度赏罚者,国之脂泽粉黛也。 《太平御览·粉》: 若毛嫱西施之美丽,尾嫳吾面;用脂泽粉黛,则倍其初。言先王之仁义,尾嫳于治;明法度,必赏罚,则国之脂泽粉黛。 《论衡·案书》: 无益于治。 《文子·上义》: 无益于治, 《韩非子·显学》: 无益于治, 《淮南子·齐俗训》: 无益于治。 《史记·礼书》: 无益于治, 《盐铁论·忧边》: 无益于治。 《群书治要·齐俗》: 无益于治, 《艺文类聚·善政》: 无益于治, 《韩非子·显学》: 明吾法度,必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也。 《艺文类聚·善政》: 赏罚法度者,国之脂泽粉黛。 《意林·韩子二十卷》: 法度赏罚,国之脂泽粉黛也。 《太平御览·治政三》: 法度赏罚者,国之脂泽粉黛也。 《太平御览·粉》: 明法度,必赏罚,则国之脂泽粉黛。