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Daoism -> Zhuangzi -> Inner Chapters -> Nourishing the Lord of Life -> 2 - Parallel passages[More information]
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會。文惠君曰:「譆!善哉!技蓋至此乎?」庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見无非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇,而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者无厚,以无厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。」文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」
《莊子·養生主》: 庖丁為文惠君解牛, 《藝文類聚·牛》: 庖丁為文惠君解牛。 《太平御覽·刀下》: 庖丁為惠文君解牛。 《太平御覽·牛中》: 庖丁為文惠君解牛, 《論衡·訂鬼》: 三年不見生牛,所見皆死牛也。 《莊子·養生主》: 所見无非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。 《呂氏春秋·精通》: 所見無非死牛者;三年而不見生牛; 《莊子·養生主》: 今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者无厚,以无厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。 《藝文類聚·牛》: 臣之刀十九年,所解千牛,而刀刃若新,彼節者有間,而刀刃無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地,是以十九年,刀刃如新。 《太平御覽·刀下》: 今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其游刃必有餘地,是以十九年而刀刃如新發於硎。 《太平御覽·牛中》: 臣之刀十九年,所解千牛矣,而刀刃若新。彼節者有間,而刀刃無厚,以無厚入有間,而恢恢乎其投刃必有餘地。是以十九年刀刃如新。 《莊子·養生主》: 十九年而刀刃若新發於硎。 《淮南子·齊俗訓》: 庖丁用刀十九年,而刀如新剖硎。 《呂氏春秋·精通》: 用刀十九年,刃若新磨硎, 《太平御覽·刀下》: 是以十九年而刀刃如新發於硎。 《太平御覽·屠》: 庖丁為刀十九年,刃如新砥硎。