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Daoism -> Zhuangzi -> Inner Chapters -> The Great and Most Honoured Master -> 6 - Parallel passages[More information]
子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友,曰:「孰能相與於無相與,相為於無相為?孰能登天遊霧,撓挑無極,相忘以生,無所終窮?」三人相視而笑,莫逆於心,遂相與友。莫然有閒,而子桑戶死,未葬。孔子聞之,使子貢往侍事焉。或編曲,或鼓琴,相和而歌曰:「嗟來桑戶乎!嗟來桑戶乎!而已反其真,而我猶為人猗!」子貢趨而進曰:「敢問臨尸而歌,禮乎?」二人相視而笑,曰:「是惡知禮意!」子貢反,以告孔子曰:「彼何人者邪?修行無有,而外其形骸,臨尸而歌,顏色不變,無以命之。彼何人者邪?」孔子曰:「彼遊方之外者也,而丘游方之內者也。外內不相及,而丘使女往弔之,丘則陋矣。彼方且與造物者為人,而遊乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣,以死為決𤴯潰癰。夫若然者,又惡知死生先後之所在!假於異物,託於同體,忘其肝膽,遺其耳目,反覆終始,不知端倪,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮,以觀眾人之耳目哉!」子貢曰:「然則夫子何方之依?」孔子曰:「丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。」子貢曰:「敢問其方。」孔子曰:「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定。故曰:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。」子貢曰:「敢問畸人。」曰:「畸人者,畸於人而侔於天。故曰:天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。」
《莊子·大宗師》: 子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友, 《太平御覽·歌二》: 子桑戶、孟子反、禽張三人相與友。 《莊子·大宗師》: 孟子反、子琴張三人相與友, 《太平御覽·交友四》: 孟子、琴張三人相與為友。 《太平御覽·歌二》: 孟子反、禽張三人相與友。 《莊子·大宗師》: 四人相視而笑,莫逆於心,遂相與為友。 《莊子·大宗師》: 三人相視而笑,莫逆於心,遂相與友。 《太平御覽·交友四》: 四人相見而笑,莫逆於心。遂相與為友。 《說苑·臣術》: 孔子聞之,使子貢復之, 《孔子家語·致思》: 孔子聞之,使子貢止之。 《莊子·大宗師》: 孔子聞之,使子貢往侍事焉。 《韓非子·外儲說右上》: 孔子聞之,使子貢往覆其飯, 《太平御覽·倉》: 孔子聞之,使子貢止之。 《太平御覽·令長》: 孔子聞之,使子貢止之。 《太平御覽·食下》: 孔子聞之,使子貢往, 《莊子·大宗師》: 子貢趨而進曰:「敢問臨尸而歌,禮乎?」二人相視而笑,曰:「是惡知禮意!」 《太平御覽·歌二》: 子貢曰:「敢問臨尸而歌,禮乎?」二子相視而笑:「是惡知乎禮意也。」 《說苑·權謀》: 子路趨進曰:「敢問奚謂也?」 《孔子家語·困誓》: 子貢趨而進曰:「敢問何謂也?」 《莊子·大宗師》: 子貢趨而進曰:「敢問臨尸而歌, 《史記·孔子世家》: 子貢趨而進曰:「敢問何謂也?」 《太平御覽·歌二》: 子貢曰:「敢問臨尸而歌, 《莊子·大宗師》: 二人相視而笑, 《莊子·讓王》: 二人相視而笑曰:「嘻! 《呂氏春秋·誠廉》: 相視而笑曰:「譆, 《後漢書·方術列傳下》: 二人相視而笑, 《太平御覽·溪》: 二人相視而笑。 《太平御覽·禁》: 二人相視而笑, 《太平廣記·徐登》: 二人相視而笑。 《莊子·大宗師》: 臨尸而歌,顏色不變, 《世說新語·方正》: 臨刑東市,顏色不異。 《三國志·夏侯尚傳》: 臨斬東巿,顏色不變, 《藝文類聚·賢婦人》: 臨死顏色不變, 《太平御覽·色》: 臨斬顏色不變, 《太平御覽·琴上》: 嵇康臨死,顏色不變, 《太平御覽·斬》: 臨斬東市,顏色不變, 《莊子·大宗師》: 彼遊方之外者也, 《太平廣記·張果》: 遊方之外者也, 《莊子·大宗師》: 彼方且與造物者為人, 《莊子·應帝王》: 予方將與造物者為人, 《莊子·大宗師》: 彼以生為附贅縣疣,以死為決𤴯潰癰。夫若然者,又惡知死生先後之所在! 《太平御覽·疣贅》: 彼以生為附贅懸疣,以死為決疣潰癰。夫若然者,惡知死生先後之所在也? 《莊子·大宗師》: 忘其肝膽,遺其耳目,反覆終始,不知端倪,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業。 《莊子·達生》: 忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《莊子·大宗師》: 反覆終始,不知端倪, 《淮南子·精神訓》: 反復終始,不知其端緒, 《莊子·大宗師》: 芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業。 《莊子·達生》: 芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《文子·精誠》: 芒然仿佯乎塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《文子·守樸》: 芒然仿佯塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《淮南子·俶真訓》: 芒然仿佯於塵埃之外,而消搖於無事之業, 《淮南子·精神訓》: 芒然仿佯於塵垢之外,而消搖於無事之業。 《莊子·大宗師》: 芒然彷徨乎塵垢之外, 《莊子·達生》: 芒然彷徨乎塵垢之外, 《文子·精誠》: 芒然仿佯乎塵垢之外, 《文子·守樸》: 芒然仿佯塵垢之外, 《淮南子·俶真訓》: 芒然仿佯於塵埃之外, 《淮南子·精神訓》: 芒然仿佯於塵垢之外, 《淮南子·脩務訓》: 以逍遙仿佯於塵埃之外, 《莊子·齊物論》: 子游曰:「敢問其方。」 《莊子·大宗師》: 子貢曰:「敢問其方。」 《莊子·齊物論》: 敢問其方。 《莊子·人間世》: 敢問其方。 《莊子·大宗師》: 敢問其方。 《莊子·秋水》: 敢問其方。 《黃帝內經·寶命全形論》: 敢問其方。 《太平御覽·齋戒》: 敢問其方。 《莊子·大宗師》: 孔子曰:「魚相造乎水,人相造乎道。 《藝文類聚·交友》: 魚相造乎水,人相造乎道, 《太平御覽·道德》: 魚相造乎水,人相造乎道。 《莊子·大宗師》: 相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定。故曰:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。 《藝文類聚·交友》: 魚相造乎水,人相造乎道,故魚相忘於江湖,人相忘於道術。 《莊子·大宗師》: 魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。 《淮南子·俶真訓》: 夫魚相忘於江湖,人相忘於道術。 《藝文類聚·交友》: 故魚相忘於江湖,人相忘於道術。 《意林·莊子十卷》: 魚相忘於江湖,人相忘於道術。 《莊子·大宗師》: 不如相忘於江湖。 《莊子·大宗師》: 魚相忘乎江湖, 《莊子·天運》: 不若相忘於江湖。 《淮南子·俶真訓》: 夫魚相忘於江湖, 《藝文類聚·交友》: 故魚相忘於江湖, 《意林·莊子十卷》: 不如相忘於江湖。 《意林·莊子十卷》: 魚相忘於江湖, 《太平御覽·陸》: 不若相忘於江湖。 《太平御覽·江》: 魚相忘于江湖。 《太平御覽·窮》: 不若相忘乎江湖。 《太平御覽·魚上》: 不如相忘於江湖也。