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道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 大宗師 -> 9 - 相似段落[詳細說明]
顏回曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回忘禮樂矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰:「何謂坐忘?」顏回曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」仲尼曰:「同則無好也,化則無常也。而果其賢乎!丘也請從而後也。」
《莊子·大宗師》: 顏回曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回忘禮樂矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰:「何謂坐忘?」顏回曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」仲尼曰:「同則無好也,化則無常也。而果其賢乎!丘也請從而後也。」 《淮南子·道應訓》: 顏回謂仲尼曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘禮樂矣。」仲尼曰:「可矣。猶未也。」異日複見,曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義也。」仲尼曰:「可矣。猶未也。」異日複見。曰:「回坐忘矣。」仲尼遽然曰:「何謂坐忘?」顏回曰:「墮支體,黜聰明,離形去知,洞於化通。是謂坐忘。」仲尼曰:「洞則無善也,化則無常矣。而夫子薦賢。丘請從之後。」 《莊子·大宗師》: 顏回曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回忘禮樂矣。」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回益矣。」曰:「何謂也?」曰:「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰:「何謂坐忘?」顏回曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」 《淮南子·道應訓》: 回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義也。」仲尼曰:「可矣。猶未也。」異日複見。曰:「回坐忘矣。」仲尼遽然曰:「何謂坐忘?」顏回曰:「墮支體,黜聰明,離形去知,洞於化通。是謂坐忘。 《太平御覽·迷忘》: 顏淵曰:「回益矣。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回忘仁義矣!」曰:「可矣,猶未也。」他日復見,曰:「回坐忘矣。」仲尼踧然曰:「何謂坐忘?」曰:「隳支體,黜聰明,離形去智,同於大道,此謂坐忘。」 《莊子·大宗師》: 他日復見, 《三國志·諸葛恪傳》: 他日復見, 《太平御覽·迷忘》: 他日復見, 《莊子·大宗師》: 墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。 《淮南子·道應訓》: 墮支體,黜聰明,離形去知,洞於化通。是謂坐忘。 《意林·莊子十卷》: 隳支體,黜聰明,離形去智,同于大通,此謂之坐忘。 《太平御覽·迷忘》: 隳支體,黜聰明,離形去智,同於大道,此謂坐忘。 《莊子·大宗師》: 墮肢體,黜聰明, 《文子·上禮》: 隳枝體,黜聰明, 《淮南子·覽冥訓》: 隳肢體,絀聰明, 《淮南子·道應訓》: 墮支體,黜聰明, 《意林·莊子十卷》: 隳支體,黜聰明, 《太平御覽·迷忘》: 隳支體,黜聰明,