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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Webbed Toes -> 1 - Parallel passages[More information]
駢拇枝指,出乎性哉!而侈於德。附贅縣疣,出乎形哉!而侈於性。多方乎仁義而用之者,列於五藏哉!而非道德之正也。是故駢於足者,連無用之肉也;枝於手者,樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者,淫僻於仁義之行,而多方於聰明之用也。是故駢於明者,亂五色,淫文章,青黃黼黻之煌煌非乎?而離朱是已。多於聰者,亂五聲,淫六律,金石、絲竹,黃鐘、大呂之聲非乎?而師曠是已。枝於仁者,擢德塞性以收名聲,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾、史是已。駢於辯者,纍瓦結繩竄句,遊心於堅白同異之間,而敝跬譽無用之言非乎?而楊、墨是已。故此皆多駢旁枝之道,非天下之至正也。彼正正者,不失其性命之情。故合者不為駢,而枝者不為跂;長者不為有餘,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也。意仁義其非人情乎!彼仁人何其多憂也?且夫駢於拇者,決之則泣;枝於手者,齕之則啼。二者或有餘於數,或不足於數,其於憂一也。今世之仁人,蒿目而憂世之患;不仁之人,決性命之情而饕富貴。故意仁義其非人情乎!自三代以下者,天下何其囂囂也?
《莊子·駢拇》: 駢拇枝指,出乎性哉!而侈於德。附贅縣疣, 《文心雕龍·鎔裁》: 駢拇枝指,由侈於性;附贅懸尤, 《莊子·駢拇》: 駢拇枝指,出乎性哉!而侈於德。 《文心雕龍·鎔裁》: 駢拇枝指,由侈於性; 《太平御覽·指》: 駢拇枝指出乎性哉?而侈於德。 《莊子·駢拇》: 枝於手者,樹無用之指也; 《太平御覽·指》: 枝於手者,樹無用之指也。 《禮記·樂記》: 金石絲竹, 《荀子·樂論》: 所以道樂也,金石絲竹, 《說苑·脩文》: 金石絲竹, 《莊子·駢拇》: 金石、絲竹, 《三略·下略》: 所謂樂者,非金,石,絲,竹也, 《淮南子·繆稱訓》: 金石絲竹, 《史記·樂書》: 金石絲竹, 《世說新語·術解》: 金石、絲竹, 《藝文類聚·性命》: 夫金石絲竹, 《太平御覽·雅樂上》: 金、石、絲、竹, 《太平御覽·雅樂下》: 謂金、石、絲、竹、 《太平廣記·韋弇》: 金石絲竹, 《太平廣記·徐玄之》: 金石絲竹, 《莊子·駢拇》: 是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。 《藝文類聚·鶴》: 鳧脛雖短,續之則憂,鶴脛雖長,斷之則悲。 《意林·莊子十卷》: 鳬脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。 《太平御覽·鶴》: 鳧糝雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。 《莊子·駢拇》: 是故鳧脛雖短,續之則憂; 《藝文類聚·鶴》: 鳧脛雖短,續之則憂, 《意林·莊子十卷》: 鳬脛雖短,續之則憂; 《太平御覽·鶴》: 鳧糝雖短,續之則憂; 《太平御覽·鳧》: 鳧糝雖短,續之則憂。