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道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 在宥 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
崔瞿問於老聃曰:「不治天下,安藏人心?」老聃曰:「汝慎無攖人心。人心排下而進上,上下囚殺,淖約柔乎剛強。廉劌彫琢,其熱焦火,其寒凝冰。其疾俛仰之間,而再撫四海之外,其居也淵而靜,其動也縣而天。僨驕而不可係者,其唯人心乎!昔者黃帝始以仁義攖人之心,堯、舜於是乎股無胈,脛無毛,以養天下之形,愁其五藏以為仁義,矜其血氣以規法度。然猶有不勝也。堯於是放讙兜於崇山,投三苗於三峗,流共工於幽都,此不勝天下也夫!施及三王而天下大駭矣。下有桀、跖,上有曾、史,而儒、墨畢起。於是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,誕信相譏,而天下衰矣;大德不同,而性命爛漫矣;天下好知,而百姓求竭矣。於是乎釿鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉。天下脊脊大亂,罪在攖人心。故賢者伏處大山嵁巖之下,而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。今世殊死者相枕也,桁楊者相推也,刑戮者相望也,而儒、墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意!甚矣哉!其無愧而不知恥也甚矣!吾未知聖知之不為桁楊椄槢也,仁義之不為桎梏、鑿枘也,焉知曾、史之不為桀、跖嚆矢也!故曰:『絕聖棄知而天下大治。』」
《莊子·在宥》: 其疾俛仰之間,而再撫四海之外, 《淮南子·道應訓》: 俯仰之間而撫四海之外。 《莊子·在宥》: 舜於是乎股無胈,脛無毛, 《莊子·天下》: 腓無胈,脛無毛, 《韓非子·五蠹》: 股無胈,脛不生毛, 《史記·李斯列傳》: 而股無胈,脛無毛, 《太平御覽·河南諸水》: 股無胈,脛不生毛, 《太平御覽·夏帝禹》: 股無完胈脛不生, 《太平御覽·脛》: 腓無胈,脛無毛。 《孟子·萬章上》: 放驩兜于崇山,殺三苗于三危, 《大戴禮記·五帝德》: 放驩兜于崇山,以變南蠻;殺三苗于三危, 《莊子·在宥》: 堯於是放讙兜於崇山,投三苗於三峗,流共工於幽都, 《淮南子·脩務訓》: 放讙兜於崇山,竄三苗于三危,流共工於幽州, 《史記·五帝本紀》: 放讙兜於崇山,以變南蠻;遷三苗於三危, 《尚書·舜典》: 放驩兜于崇山,竄三苗于三危, 《群書治要·尚書》: 放歡兜于崇山,竄三苗于三危, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 放驩兜于崇山,殺三苗于三危, 《太平御覽·罪》: 放驩兜于崇山,竄三苗于三危, 《太平御覽·流徒》: 放驩兜於崇山,竄三苗于三危, 《孟子·萬章上》: 放驩兜于崇山, 《大戴禮記·五帝德》: 放驩兜于崇山, 《莊子·在宥》: 堯於是放讙兜於崇山, 《淮南子·脩務訓》: 放讙兜於崇山, 《史記·五帝本紀》: 放讙兜於崇山, 《尚書·舜典》: 放驩兜于崇山, 《群書治要·尚書》: 放歡兜于崇山, 《太平御覽·西楚南越諸山》: 「放驩兜於崇山」, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 放驩兜于崇山, 《太平御覽·罪》: 放驩兜于崇山, 《太平御覽·流徒》: 放驩兜於崇山, 《太平廣記·陽玠》: 放驩兜於崇山。 《孟子·萬章上》: 舜流共工于幽州, 《大戴禮記·五帝德》: 流共工於幽州, 《莊子·在宥》: 流共工於幽都, 《韓非子·外儲說右上》: 共工於幽州之都。 《淮南子·脩務訓》: 流共工於幽州, 《史記·五帝本紀》: 請流共工於幽陵, 《尚書·舜典》: 流共工于幽洲, 《群書治要·尚書》: 流共工于幽洲, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜流共工于幽州, 《太平御覽·罪》: 流共工于幽州, 《太平御覽·流徒》: 流共工於幽州, 《太平廣記·陽玠》: 流共工於幽州, 《莊子·在宥》: 於是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,誕信相譏,而天下衰矣; 《意林·莊子十卷》: 喜怒相疑,愚智相欺,善否相非,誕信相譏,而天下衰矣。 《莊子·在宥》: 天下好知,而百姓求竭矣。於是乎釿鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉。 《太平御覽·鋸》: 天下好智而百姓求竭矣。於是乎釿鋸顓焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉。 《莊子·在宥》: 而儒、墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。 《抱朴子·詰鮑》: 而欲攘臂乎桎梏之間,