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抱朴子曰:服藥雖為長生之本,若能兼行氣者,其益甚速,若不能得藥,但行氣而盡其理者,亦得數百歲。然又宜知房中之術,所以爾者,不知陰陽之術,屢為勞損,則行氣難得力也。夫人在氣中,氣在人中,自天地至於萬物,無不須氣以生者也。善行氣者,內以養身,外以卻惡,然百姓日用而不知焉。吳越有禁祝之法,甚有明驗,多炁耳。知之者可以入大疫之中,與病人同床而己不染。又以群從行數十人,皆使無所畏,此是炁可以禳天災也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石擲人,以火燒人屋舍。或形見往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以炁禁之,皆即絕,此是炁可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地,凡人暫經過,無不中傷,而善禁者以炁禁之,能辟方數十里上,伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以炁禁金瘡,血即登止。又能續骨連筋。以炁禁白刃,則可蹈之不傷,刺之不入。若人為蛇虺所中,以炁禁之則立愈。近世左慈趙明等,以炁禁水,水為之逆流一二丈。又於茅屋上然火,煮食食之,而茅屋不焦。又以大釘釘柱,入七八寸,以炁吹之,釘即涌射而出。又以炁禁沸湯,以百許錢投中,令一人手探摝取錢,而手不灼爛。又禁水著中庭露之,大寒不冰。又能禁一里中炊者盡不得蒸熟。又禁犬令不得吠。昔吳遣賀將軍討山賊,賊中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔,弓弩射矢皆還向,輒致不利。賀將軍長智有才思,乃曰,吾聞金有刃者可禁,蟲有毒者可禁,其無刃之物,無毒之蟲,則不可禁,彼能禁吾兵者,必不能禁無刃物矣。乃多作勁木白棒,選異力精卒五千人為先登,盡捉棓彼山賊,賊恃其善禁者,了不能備,於是官軍以白棒擊之,大破彼賊,禁者果不復行,所打煞者,乃有萬計。夫炁出於形,用之其效至此,何疑不可絕穀治病,延年養性乎?仲長公理者,才達之士也,著昌言,亦論「行炁可以不飢不病,云吾始者未之信也,至於為之者,盡乃然矣。養性之方,若此至約,而吾未之能也,豈不以心馳於世務,思銳於人事哉?他人之不能者,又必與吾同此疾也。昔有明師,知不死之道者,燕君使人學之,不捷而師死。燕君怒其使者,將加誅焉。諫者曰,夫所憂者莫過乎死,所重者莫急乎生,彼自喪其生,亦安能令吾君不死也。君乃不誅。其諫辭則此為良說矣。使彼有不死之方,若吾所聞行炁之法,則彼說師之死者,未必不知道也,直不能棄世事而為之,故雖知之而無益耳,非無不死之法者也。」又云:「河南密縣,有卜成者,學道經久,乃與家人辭去,其始步稍高,遂入云中不復見。此所謂舉形輕飛,白日昇天,仙之上者也。」陳元方韓元長,皆潁川之高士也,與密相近,二君所以信天下之有仙者,蓋各以其父祖及見卜成者成仙昇天故耳,此則又有仙之一證也。
《周易·繫辭上》: 百姓日用而不知, 《抱朴子·至理》: 然百姓日用而不知焉。 《群書治要·周易》: 百姓日用而不知, 《藝文類聚·檄》: 百姓日用而不知, 《太平御覽·醫一》: 百姓日用而不知, 《抱朴子·至理》: 近世左慈趙明等,以炁禁水,水為之逆流一二丈。 《藝文類聚·總載水》: 左慈以氣禁水,水為逆流一二丈, 《太平御覽·水上》: 左慈以氣禁水,水為逆流一二丈, 《抱朴子·至理》: 又以大釘釘柱,入七八寸,以炁吹之, 《太平御覽·釘》: 以大釘釘柱,入尺許,以氣力吹之, 《抱朴子·至理》: 以炁吹之, 《抱朴子·登涉》: 以炁吹之, 《抱朴子·至理》: 以百許錢投中,令一人手探摝取錢,而手不灼爛。 《太平御覽·禁》: 以錢投於沸釜湯中,亦探取錢而手不灼。 《抱朴子·至理》: 又禁水著中庭露之,大寒不冰。 《藝文類聚·總載水》: 禁水著中庭露之,大寒不冰。 《太平御覽·水上》: 禁水著中庭露之,大寒不冰。 《抱朴子·至理》: 昔吳遣賀將軍討山賊,賊中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔,弓弩射矢皆還向,輒致不利。賀將軍長智有才思,乃曰,吾聞金有刃者可禁,蟲有毒者可禁,其無刃之物,無毒之蟲,則不可禁,彼能禁吾兵者,必不能禁無刃物矣。乃多作勁木白棒,選異力精卒五千人為先登,盡捉棓彼山賊,賊恃其善禁者,了不能備,於是官軍以白棒擊之,大破彼賊,禁者果不復行,所打煞者,乃有萬計。 《太平御覽·禁》: 賀齊討山賊,中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔,弓弩射矢皆還自向,輒致不利。齊有長思,乃曰:「吾聞金有刃者可禁,蟲有毒者可禁,其無刃、毒則不可禁。彼必能禁吾兵也,必不能禁無刃物矣。」乃多作勁木棒,選勇力精卒五千人為先登,盡捉棒。彼山賊恃其善禁,不嚴備。於是官軍以白棒擊之,彼禁不復行。打煞者萬計。 《抱朴子·至理》: 昔吳遣賀將軍討山賊,賊中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔, 《太平御覽·棓》: 吳遣賀將軍討山賊。中有善禁者,每交戰,官軍刀劍皆不得拔。 《太平御覽·禁》: 賀齊討山賊,中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔, 《抱朴子·至理》: 賊中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔,弓弩射矢皆還向,輒致不利。賀將軍長智有才思,乃曰,吾聞金有刃者可禁,蟲有毒者可禁,其無刃之物,無毒之蟲, 《太平御覽·機略四》: 賊中有善禁術者,吳師刀劍不得拔,弓弩射矢俱還自向,輒致不利。齊曰:「吾聞之,雄黃勝五兵,還丹能威敵。夫金有刃、蟲有毒者皆可禁之。以無刃之兵, 《太平御覽·禁》: 中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔,弓弩射矢皆還自向,輒致不利。齊有長思,乃曰:「吾聞金有刃者可禁,蟲有毒者可禁,其無刃、 《抱朴子·至理》: 賊中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔, 《太平御覽·機略四》: 賊中有善禁術者,吳師刀劍不得拔, 《太平御覽·棓》: 中有善禁者,每交戰,官軍刀劍皆不得拔。 《太平御覽·禁》: 中有善禁者,每當交戰,官軍刀劍皆不得拔, 《抱朴子·至理》: 乃多作勁木白棒, 《太平御覽·棓》: 將軍乃多作勁木白棓擊之, 《抱朴子·至理》: 養性之方, 《太平御覽·養生》: 乖養性之方。 《太平廣記·彭祖》: 知養性之方, 《列子·說符》: 昔人言有知不死之道者,燕君使人受之,不捷,而言者死。燕君甚怒其使者,將加誅焉。幸臣諫曰:「人所憂者莫急乎死,己所重者莫過乎生。彼自喪其生,安能令君不死也?」乃不誅。 《抱朴子·至理》: 昔有明師,知不死之道者,燕君使人學之,不捷而師死。燕君怒其使者,將加誅焉。諫者曰,夫所憂者莫過乎死,所重者莫急乎生,彼自喪其生,亦安能令吾君不死也。君乃不誅。