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或曰:“敢问欲修长生之道,何所禁忌?”抱朴子曰:“禁忌之至急,在不伤不损而已。按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云,天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算,算减则人贫耗疾病,屡逢忧患,算尽则人死,诸应夺算者有数百事,不可具论。又言身中有三尸,三尸之为物,虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,享人祭酹。是以每到庚申之日,辄上天白司命,道人所为过失。又月晦之夜,竈神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也。吾亦未能审此事之有无也。然天道邈远,鬼神难明。赵简子秦穆公皆亲受金策于上帝,有土地之明徵。山川草木,井竈洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,于理当有精神,有精神则宜赏善而罚恶,但其体大而网疏,不必机发而响应耳。然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,周人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妒胜己,不佞谄阴贼,如此乃为有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。若乃憎善好杀,口是心非,背向异辞,反戾直正,虐害其下,欺罔其上,叛其所事,受恩不感,弄法受赂,纵曲枉直,废公为私,刑加无辜,破人之家,收人之宝,害人之身,取人之位,侵克贤者,诛戮降伏,谤讪仙圣,伤残道士,弹射飞鸟,刳胎破卵,春夏燎猎,骂詈神灵,教人为恶,蔽人之善,危人自安,佻人自功,坏人佳事,夺人所爱,离人骨肉,辱人求胜,取人长钱,还人短陌,决放水火,以术害人,迫胁尫弱,以恶易好,强取强求,掳掠致富,不公不平,淫佚倾邪,凌孤暴寡,拾遗取施,欺绐诳诈,好说人私,持人短长,牵天援地,咒诅求直,假借不还,换贷不偿,求欲无已,憎拒忠信,不顺上命,不敬所师,笑人作善,败人苗稼,损人器物,以穷人用,以不清洁饮饲他人,轻称小斗,狭幅短度,以僞杂真,采取奸利,诱人取物,越井跨竈,晦歌朔哭。凡有一事,辄是一罪,随事轻重,司命夺其算纪,算尽则死。但有恶心而无恶迹者夺算,若恶事而损于人者夺纪,若算纪未尽而自死者,皆殃及子孙也。诸横夺人财物者,或计其妻子家口以当填之,以致死丧,但不即至耳。其恶行若不足以煞其家人者,久久终遭水火劫盗,及遗失器物,或遇县官疾病,自营医药,烹牲祭祀所用之费,要当令足以尽其所取之直也。故道家言枉煞人者,是以兵刃而更相杀。其取非义之财,不避怨恨,譬若以漏脯救饥,酖酒解渴,非不暂饱而死亦及之矣。其有曾行诸恶事,后自改悔者,若曾枉煞人,则当思救济应死之人以解之。若妄取人财物,则当思施与贫困以解之。若以罪加人,则当思荐达贤人以解之。皆一倍于所为,则可便受吉利,转祸为福之道也。能尽不犯之,则必延年益寿,学道速成也。夫天高而听卑,物无不鉴,行善不怠,必得吉报。羊公积德布施,诣乎皓首,乃受天坠之金。蔡顺至孝,感神应之。郭巨煞子为亲,而获铁券之重赐。然善事难为,恶事易作,而愚人复以项托伯牛辈,谓天地之不能辨臧否,而不知彼有外名者,未必有内行,有阳誉者不能解阴罪,若以荠麦之生死,而疑阴阳之大气,亦不足以致远也。盖上士所以密勿而仅免,凡庸所以不得其欲矣。”
《抱朴子·对俗》: 随所犯轻重, 《抱朴子·微旨》: 随人所犯轻重, 《颜氏家训·音辞》: 不可具论。 《抱朴子·金丹》: 不可具论。 《抱朴子·微旨》: 不可具论。 《抱朴子·微旨》: 竈神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也。 《艺文类聚·灶》: 辄上天言人罪状,大者夺纪,纪者三百日也。小者夺算,算者一日也。 《抱朴子·微旨》: 山川草木,井竈洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,于理当有精神,有精神则宜赏善而罚恶,但其体大而网疏,不必机发而响应耳。 《太平御览·精》: 山川石木、井灶洿池,犹有精气。人身掷晷,亦有魂魄。况天地为物,物掷炅大者,于理当有精神。有精神,则宜赏善罚恶。但其体大纲疏,不必机发而应耳。 《抱朴子·微旨》: 山川草木, 《太平广记·李敏求》: 山川草木, 《尹文子·大道上》: 赏善而罚恶, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 赏善罚恶, 《抱朴子·微旨》: 有精神则宜赏善而罚恶, 《三国志·王淩》: 赏善罚恶, 《三国志·周鲂传》: 赏善罚恶, 《群书治要·传》: 赏善罚恶, 《太平御览·精》: 则宜赏善罚恶。 《汉书·宣帝纪》: 弹射飞鸟。 《抱朴子·微旨》: 弹射飞鸟, 《艺文类聚·雀》: 弹射飞鸟, 《太平御览·神雀》: 弹射飞鸟, 《抱朴子·微旨》: 狭幅短度, 《太平御览·布》: 狭幅短度中疏, 《颜氏家训·风操》: 晦歌朔哭, 《抱朴子·微旨》: 晦歌朔哭。 《抱朴子·微旨》: 随事轻重, 《太平广记·乌苌》: 随事轻重, 《抱朴子·微旨》: 皆殃及子孙也。 《太平广记·孔元方》: 皆殃及子孙。 《抱朴子·微旨》: 譬若以漏脯救饥,酖酒解渴,非不暂饱而死亦及之矣。 《意林·抱朴子四十卷》: 漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。 《论衡·异虚》: 转祸为福之言, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 转祸为福也。 《后汉书·张王种陈列传》: 今诚转祸为福之时也。 《后汉书·陈王列传》: 此转福为福之计也。 《抱朴子·微旨》: 转祸为福之道也。 《抱朴子·微旨》: 转祸为福, 《人物志·释争》: 乃转祸为福, 《三国志·阎温传》: 此转祸为福之计也。 《群书治要·传》: 今诚转祸为福之时也。 《群书治要·后妃传》: 此转祸为福之计也。 《群书治要·传》: 其次则能转祸为福, 《艺文类聚·头》: 转祸为福, 《艺文类聚·谏》: 转祸为福。 《太平御览·史思明》: 此转祸为福之上策也。 《太平御览·义上》: 此转祸为福之计也。 《抱朴子·微旨》: 若以荠麦之生死,而疑阴阳之大气, 《抱朴子·道意》: 不可以荠麦之细碎,疑阴阳之大气,