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Wei, Jin, and North-South -> 抱朴子 -> 內篇 -> 塞難 -> 6 - Parallel passages[More information]
或曰:「余閱見知名之高人,洽聞之碩儒,果以窮理盡性,研覈有無者多矣,未有言年之可延,仙之可得者也。先生明不能並日月,思不能出萬夫,而據長生之道,未之敢信也。」抱朴子曰:「吾庸夫近才,見淺聞寡,豈敢自許以拔群獨識,皆勝世人乎?顧曾以顯而求諸乎隱,以易而得之乎難,校其小驗,則知其大效,睹其已然,則明其未試耳。且夫世之不信天地之有仙者,又未肯規也。率有經俗之才,當塗之伎,涉覽篇籍助教之書,以料人理之近易,辨凡猥之所惑,則謂衆之所疑,我能獨斷之,機兆之未朕,我能先覺之,是我與萬物之情,無不盡矣,幽翳冥昧,無不得也。我謂無仙,仙必無矣,自來如此其堅固也。吾每見俗儒碌碌,守株之不信至事者,皆病於頗有聰明,而偏枯拘繫,以小黠自累,不肯為純在乎極暗,而了不別菽麥者也。夫以管窺之狹見,而孤塞其聰明之所不及,是何異以一尋之綆,汲百仞之深,不覺所用之短,而云井之無水也。俗有聞猛風烈火之聲,而謂天之冬雷,見游云西行,而謂月之東馳。人或告之,而終不悟信,此信己之多者也。夫聽聲者,莫不信我之耳焉。視形者,莫不信我之目焉。而或者所聞見,言是而非,然則我之耳目,果不足信也。況乎心之所度,無形無聲,其難察尤甚於視聽,而以己心之所得,必固世閒至遠之事,謂神仙為虛言,不亦蔽哉?」
《前漢紀·高后紀》: 易曰窮理盡性。 《抱朴子·塞難》: 果以窮理盡性, 《抱朴子·黃白》: 非窮理盡性者, 《抱朴子·用刑》: 窮理盡性, 《人物志·九徵》: 則窮理盡性。 《金樓子·興王》: 窮理盡性, 《三國志·高柔傳》: 窮理盡性, 《藝文類聚·賦》: 窮理盡性, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 窮理盡性, 《太平御覽·讀誦》: 窮理盡性, 《太平御覽·律令上》: 非窮理盡性之書。 《太平御覽·仙經上》: 非窮理盡性, 《太平廣記·劉安》: 窮理盡性乎。 《抱朴子·塞難》: 見游云西行,而謂月之東馳。 《太平御覽·雲》: 俗有見游雲西馳,而謂月之東行。 《抱朴子·塞難》: 不亦蔽哉? 《抱朴子·刺驕》: 不亦蔽哉! 《群書治要·刺驕》: 不亦蔽哉。