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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Letting Be, and Exercising Forbearance -> 4 - Parallel passages[More information]
雲將東遊,過扶搖之枝,而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊髀雀躍而遊。雲將見之,倘然止,贄然立,曰:「叟何人邪?叟何為此?」鴻蒙拊髀雀躍不輟,對雲將曰:「遊。」雲將曰:「朕願有問也。」鴻蒙仰而視雲將曰:「吁!」雲將曰:「天氣不合,地氣鬱結,六氣不調,四時不節。今我願合六氣之精,以育群生,為之奈何?」鴻蒙拊髀雀躍掉頭曰:「吾弗知,吾弗知。」雲將不得問。又三年,東遊,過有宋之野,而適遭鴻蒙。雲將大喜,行趨而進曰:「天忘朕邪?天忘朕邪?」再拜稽首,願聞於鴻蒙。鴻蒙曰:「浮游不知所求,猖狂不知所往,遊者鞅掌,以觀無妄,朕又何知!」雲將曰:「朕也自以為猖狂,而百姓隨予所往;朕也不得已於民,今則民之放也。願聞一言。」鴻蒙曰:「亂天之經,逆物之情,玄天弗成;解獸之群,而鳥皆夜鳴;災及草木,禍及止蟲。意!治人之過也!」雲將曰:「然則吾奈何?」鴻蒙曰:「意!毒哉!僊僊乎歸矣!」雲將曰:「吾遇天難,願聞一言。」鴻蒙曰:「意!心養。汝徒處無為,而物自化。墮爾形體,吐爾聰明;倫與物忘,大同乎涬溟;解心釋神,莫然無魂。萬物云云,各復其根,各復其根而不知。渾渾沌沌,終身不離;若彼知之,乃是離之。無問其名,無闚其情,物故自生。」雲將曰:「天降朕以德,示朕以默,躬身求之,乃今也得。」再拜稽首,起辭而行。
《莊子·在宥》: 天氣不合,地氣鬱結,六氣不調,四時不節。今我願合六氣之精,以育群生,為之奈何?」鴻蒙拊髀雀躍掉頭曰:「吾弗知,吾弗知。 《太平御覽·頭下》: 天氣不和,地氣郁結,六氣不調,四時不節,今我愿合六氣之精,以育群生,為之奈何?」鴻蒙拊髀爵躍掉頭曰:「吾弗知,吾弗知。 《論衡·順鼓》: 天氣不和, 《莊子·在宥》: 天氣不合, 《太平御覽·頭下》: 天氣不和, 《莊子·在宥》: 以育群生, 《史記·孝文本紀》: 以育群生。 《漢書·賈誼傳》: 以育群生, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以育群生。 《群書治要·傳》: 以育羣生, 《太平御覽·頭下》: 以育群生, 《莊子·在宥》: 而適遭鴻蒙。 《太平御覽·頭下》: 而適遭鴻蒙, 《莊子·在宥》: 浮游不知所求,猖狂不知所往, 《文子·精誠》: 浮游汎然,不知所本,罔養不知所如往, 《淮南子·覽冥訓》: 浮游不知所求,魍魎不知所往。 《莊子·在宥》: 猖狂不知所往, 《莊子·庚桑楚》: 而百姓猖狂不知所如往。 《高士傳·庚桑楚》: 而百姓猖狂不知所如往。 《莊子·在宥》: 解心釋神,莫然無魂。萬物云云,各復其根, 《淮南子·覽冥訓》: 解意釋神,漠然若無魂魄,使萬物各復歸其根, 《莊子·在宥》: 萬物云云,各復其根, 《道德經》: 夫物芸芸,各復歸其根。 《文子·上禮》: 萬物各復歸其根。 《老子河上公章句·歸根》: 夫物芸芸,各復歸其根, 《淮南子·覽冥訓》: 使萬物各復歸其根, 《郭店·老子甲》: 天道云云,各復其根。 《馬王堆·老子甲道經》: 天物雲雲,各復歸於其□, 《馬王堆·老子乙道經》: 天物𥘟𥘟,各復歸於其根, 《莊子·在宥》: 渾渾沌沌, 《孫子兵法·兵勢》: 渾渾沌沌, 《呂氏春秋·大樂》: 渾渾沌沌, 《太平御覽·機略一》: 。渾渾沌沌, 《太平御覽·訓兵》: 渾渾沌沌, 《莊子·在宥》: 終身不離; 《後漢書·列女傳》: 終身不離。