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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Letting Be, and Exercising Forbearance -> 4 - Parallel passages[More information]
云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊髀雀跃而游。云将见之,倘然止,贽然立,曰:“叟何人邪?叟何为此?”鸿蒙拊髀雀跃不辍,对云将曰:“游。”云将曰:“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰:“吁!”云将曰:“天气不合,地气郁结,六气不调,四时不节。今我愿合六气之精,以育群生,为之奈何?”鸿蒙拊髀雀跃掉头曰:“吾弗知,吾弗知。”云将不得问。又三年,东游,过有宋之野,而适遭鸿蒙。云将大喜,行趋而进曰:“天忘朕邪?天忘朕邪?”再拜稽首,愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰:“浮游不知所求,猖狂不知所往,游者鞅掌,以观无妄,朕又何知!”云将曰:“朕也自以为猖狂,而百姓随予所往;朕也不得已于民,今则民之放也。愿闻一言。”鸿蒙曰:“乱天之经,逆物之情,玄天弗成;解兽之群,而鸟皆夜鸣;灾及草木,祸及止虫。意!治人之过也!”云将曰:“然则吾奈何?”鸿蒙曰:“意!毒哉!仙仙乎归矣!”云将曰:“吾遇天难,愿闻一言。”鸿蒙曰:“意!心养。汝徒处无为,而物自化。堕尔形体,吐尔聪明;伦与物忘,大同乎涬溟;解心释神,莫然无魂。万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离;若彼知之,乃是离之。无问其名,无闚其情,物故自生。”云将曰:“天降朕以德,示朕以默,躬身求之,乃今也得。”再拜稽首,起辞而行。
《庄子·在宥》: 天气不合,地气郁结,六气不调,四时不节。今我愿合六气之精,以育群生,为之奈何?”鸿蒙拊髀雀跃掉头曰:“吾弗知,吾弗知。 《太平御览·头下》: 天气不和,地气郁结,六气不调,四时不节,今我愿合六气之精,以育群生,为之奈何?”鸿蒙拊髀爵跃掉头曰:“吾弗知,吾弗知。 《论衡·顺鼓》: 天气不和, 《庄子·在宥》: 天气不合, 《太平御览·头下》: 天气不和, 《庄子·在宥》: 以育群生, 《史记·孝文本纪》: 以育群生。 《汉书·贾谊传》: 以育群生, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 以育群生。 《群书治要·传》: 以育羣生, 《太平御览·头下》: 以育群生, 《庄子·在宥》: 而适遭鸿蒙。 《太平御览·头下》: 而适遭鸿蒙, 《庄子·在宥》: 浮游不知所求,猖狂不知所往, 《文子·精诚》: 浮游泛然,不知所本,罔养不知所如往, 《淮南子·览冥训》: 浮游不知所求,魍魉不知所往。 《庄子·在宥》: 猖狂不知所往, 《庄子·庚桑楚》: 而百姓猖狂不知所如往。 《高士传·庚桑楚》: 而百姓猖狂不知所如往。 《庄子·在宥》: 解心释神,莫然无魂。万物云云,各复其根, 《淮南子·览冥训》: 解意释神,漠然若无魂魄,使万物各复归其根, 《庄子·在宥》: 万物云云,各复其根, 《道德经》: 夫物芸芸,各复归其根。 《文子·上礼》: 万物各复归其根。 《老子河上公章句·归根》: 夫物芸芸,各复归其根, 《淮南子·览冥训》: 使万物各复归其根, 《郭店·老子甲》: 天道云云,各复其根。 《马王堆·老子甲道经》: 天物云云,各复归于其□, 《马王堆·老子乙道经》: 天物𥘟𥘟,各复归于其根, 《庄子·在宥》: 浑浑沌沌, 《孙子兵法·兵势》: 浑浑沌沌, 《吕氏春秋·大乐》: 浑浑沌沌, 《太平御览·机略一》: 。浑浑沌沌, 《太平御览·训兵》: 浑浑沌沌, 《庄子·在宥》: 终身不离; 《后汉书·列女传》: 终身不离。