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吾答之曰:“必不求之于明文,而指之以空言者,吾便可谓周孔能振翮翻飞,翱翔八极,兴云致雨,移山拔井,但不为耳。一不以记籍见事为据者,复何限哉?必若所云者,吾亦可以言周孔皆已升仙,但以此法不可以训世,恐人皆知不死之可得,皆必悉委供养,废进宦而登危浮深,以修斯道,是为家无复子孙,国无复臣吏,忠孝并丧,大伦必乱,故周孔密自为之,而秘不告人,外托终亡之形,内有上仙之实。如此,则子亦将何以难吾乎?亦又未必不然也。灵宝经有正机平衡飞龟授粗凡三篇,皆仙术也。吴王伐石以治宫室,而于合石之中,得紫文金简之书,不能读之,使使者持以问仲尼,而欺仲尼曰:‘吴王闲居,有赤雀衔书以置殿上,不知其义,故远谘呈。’仲尼以视之,曰:‘此乃灵宝之方,长生之法,禹之所服,隐在水邦,年齐天地,朝于紫庭者也。禹将仙化,封之名山石函之中,乃今赤雀衔之,殆天授也。’以此论之是夏禹不死也,而仲尼又知之;安知仲尼不皆密修其道乎?正复使圣人不为此事,未可谓无其效也。人所好恶,各各不同,谕之以面,岂不信哉?诚合其意,虽小必为也;不合其神,虽大不学也。好苦憎甘,既皆有矣,嗜利弃义,亦无数焉。‘圣人之大宝曰位,何以聚人曰财。’又曰:‘富与贵,是人之所欲’,而昔已有禅之以帝王之位而不用,委之以四海之富而不愿,蔑三九之官,背玉帛之聘,遂山林之高洁,甘鱼钓之陋业者,盖不可胜数耳。又曰:‘男女饮食,人之大欲存焉。’是以好色不可谏,甘旨可忘忧。昔有绝谷弃美,不畜妻妾,超然独往,浩然得意,顾影含欢,漱流忘味者,又难胜记也。人情莫不爱红颜艳姿,轻体柔身,而黄帝逑笃丑之嫫母,陈侯怜可憎之敦洽。人鼻无不乐香,故流黄郁金、芝兰苏合、玄胆素胶、江离揭车、春蕙秋兰,价同琼瑶,而海上之女,逐酷臭之夫,随之不止。周文嗜不美之菹,不以易太牢之滋味。魏明好椎凿之声,不以易丝竹之和音。人各有意,安可求此以同彼乎?周孔自偶,不信仙道,日月有所不照,圣人有所不知,岂可以圣人所不为,便云天下无仙!是责三光不照覆盆之内也。”
《抱朴子·辨问》: 兴云致雨, 《艺文类聚·巡守》: 能兴云致雨也。 《太平御览·关中诸水》: 能兴云致雨, 《太平御览·四望》: 大川能兴云致雨, 《太平御览·巡狩》: 能兴云致雨也。 《太平广记·陆生》: 道成者能兴云致雨, 《抱朴子·辨问》: 但不为耳。 《抱朴子·辨问》: 但不为耳。 《抱朴子·辨问》: 皆仙术也。吴王伐石以治宫室,而于合石之中,得紫文金简之书,不能读之,使使者持以问仲尼,而欺仲尼曰:‘吴王闲居,有赤雀衔书以置殿上,不知其义,故远谘呈。’仲尼以视之,曰:‘此乃灵宝之方,长生之法,禹之所服,隐在水邦,年齐天地,朝于紫庭者也。禹将仙化,封之名山石函之中,乃今赤雀衔之,殆天授也。’ 《太平御览·赤雀》: 仙术也。吴王伐石治宫室,而合石掷晷,得紫文金简之书,不能读之。使使者以问仲尼,曰:“吴王闲居,有赤雀衔书以置殿前,不知其义,故远谘呈。”仲尼视之,曰:“杆乃灵宝方,长生之法,禹所服也。禹将仙化,封之名山石函掷晷。今乃赤雀衔之,殆天授也。” 《黄帝内经·本病论》: 常各各不同, 《抱朴子·辨问》: 各各不同, 《太平广记·赵泰》: 言者各各不同。 《中论·夭寿》: 岂不信哉! 《史记·龟策列传》: 岂不信哉! 《汉书·高帝纪下》: 岂不信哉! 《抱朴子·辨问》: 岂不信哉? 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位,何以聚人曰财。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰财”。 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位,何以守位曰人 《中论·爵禄》: 圣人之大宝曰位。 《申鉴·政体》: 圣人之大宝曰位, 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位; 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位, 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位, 《金楼子·著书》: 圣之人之大宝曰位。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位; 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·梁元帝》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·忠》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·隐逸上》: 易曰:圣人之大宝曰位, 《太平御览·叙圣》: 圣人之大宝曰位。 《论语·里仁》: 富与贵是人之所欲也, 《论衡·问孔》: 富与贵,是人之所欲也, 《后汉书·李王邓来列传》: 富与贵是人之所欲, 《世说新语·尤悔》: 富与贵,是人之所欲, 《抱朴子·辨问》: ‘富与贵,是人之所欲’, 《群书治要·典语》: 富与贵是人之所欲, 《太平御览·富上》: 富与贵是人之所欲, 《后汉书·逸民列传》: 盖不可胜数。 《抱朴子·辨问》: 盖不可胜数耳。 《三国志·孙皓传》: 盖不可胜数。 《太平御览·孙皓》: 盖不可胜数。 《抱朴子·辨问》: 男女饮食,人之大欲存焉。 《太平广记·李娃传》: 男女之际,大欲存焉。 《抱朴子·辨问》: 人鼻无不乐香,故流黄郁金、芝兰苏合、玄胆素胶、江离揭车、春蕙秋兰,价同琼瑶,而海上之女,逐酷臭之夫, 《太平御览·兰香》: 人鼻无不乐香,故流黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江篱、揭车、春蕙、秋兰,价同琼瑶;而海上之女,遂酷臭之夫。 《抱朴子·辨问》: 不以易太牢之滋味。 《金楼子·立言上》: 不足论太牢之滋味。 《太平御览·著书下》: 不足论大牢之滋味。 《抱朴子·辨问》: 魏明好椎凿之声, 《太平御览·凿》: 魏明帝好闻椎、凿之声。 《抱朴子·金丹》: 日月有所不能周照, 《抱朴子·辨问》: 日月有所不照,