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魏晉南北朝 -> 抱朴子 -> 內篇 -> 登涉 -> 19 - 相似段落[詳細說明]
或問:「為道者多在山林,山林多虎狼之害也,何以辟之?」抱朴子曰:「古之人入山者,皆佩黃神越章之印,其廣四寸,其字一百二十,以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。行見新虎跡,以印順印之,虎即去;以印逆印之,虎即還;帶此印以行山林,亦不畏虎狼也。不但衹辟虎狼,若有山川社廟血食惡神能作福禍者,以印封泥,斷其道路,則不復能神矣。昔石頭水有大黿,常在一深潭中,人因名此潭為黿潭。此物能作鬼魅,行病於人。吳有道士戴昺者,偶視之,以越章封泥作數百封,乘舟以此封泥遍擲潭中,良久,有大黿徑長丈餘,浮出不敢動,乃格煞之,而病者並愈也。又有小黿出,羅列死於渚上甚多。山中卒逢虎,便作三五禁,虎亦即卻去。三五禁法,當須口傳,筆不能委曲矣。一法,直思吾身為朱鳥,令長三丈,而立來虎頭上,因即閉氣,虎即去。若暮宿山中者,密取頭上釵,閉炁以刺白虎上,則亦無所畏。又法,以左手持刀閉炁,畫地作方,祝曰,恆山之陰,太山之陽,盜賊不起,虎狼不行,城郭不完,閉以金關,因以刀橫旬日中白虎上,亦無所畏也。或用大禁,吞三百六十氣,左取右以叱虎,虎亦不敢起。以此法入山,亦不畏虎。或用七星虎步,及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、中黃華蓋印文、及石流黃散,燒牛羊角,或立西岳公禁山符,皆有驗也。闕此四符也。」
《抱朴子·登涉》: 或問:「為道者多在山林,山林多虎狼之害也,何以辟之?」抱朴子曰:「古之人入山者,皆佩黃神越章之印,其廣四寸,其字一百二十,以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。 《太平御覽·虎上》: 或問為道者多在山林,山林虎狼之室,何以避之?抱樸子曰:「古之入山者,佩黃神越章。其廣四寸,其字百二十,以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。」 《抱朴子·登涉》: 古之人入山者,皆佩黃神越章之印,其廣四寸,其字一百二十,以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。 《太平御覽·印》: 古之入山者,珮黃神越章印,其闊四寸,其字百二十,以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近。 《太平御覽·虎上》: 抱樸子曰:「古之入山者,佩黃神越章。其廣四寸,其字百二十,以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。」 《抱朴子·登涉》: 封所住之四方,亦百邪不敢近之也。 《抱朴子·登涉》: 以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。 《太平御覽·印》: 以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近。 《太平御覽·虎上》: 以封泥著所住之四方各百步,則虎狼不敢近其內也。 《抱朴子·登涉》: 虎即去;以印逆印之,虎即還; 《神仙傳·尹軌》: 公度即以印印之,虎即絕跡。 《抱朴子·登涉》: 昔石頭水有大黿,常在一深潭中,人因名此潭為黿潭。此物能作鬼魅,行病於人。吳有道士戴昺者,偶視之,以越章封泥作數百封,乘舟以此封泥遍擲潭中,良久,有大黿徑長丈餘,浮出不敢動,乃格煞之,而病者並愈也。又有小黿出,羅列死於渚上甚多。 《太平御覽·潭》: 昔石頭水有大黿,常在潭中,因名此為黿潭,能作魅行病於人。吳有道士戴昞者,乃以越章封泥,遍投潭水中,良久,有大黿徑長丈餘浮出,不敢動,乃格殺之,而病人并愈。又有小黿出羅列,死於水渚甚多。 《太平御覽·黿》: 在頭水有大黿,常在深潭,號為黿潭,此能作魅行病。吳有道士戴炳者,能視見之。以越章封泥遍擲潭中,良久,有大黿徑長丈餘浮出,不敢動,乃格殺之,而病者并愈。又有小黿出,羅列死於渚上,甚多。 《荀子·富國》: 盜賊不起, 《史記·循吏列傳》: 盜賊不起。 《史記·滑稽列傳》: 令盜賊不起? 《鹽鐵論·執務》: 盜賊不起; 《抱朴子·登涉》: 盜賊不起, 《孟子·離婁上》: 城郭不完, 《抱朴子·登涉》: 城郭不完, 《抱朴子·登涉》: 八威五勝符、 《抱朴子·遐覽》: 八威五勝符、