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《周礼》 | Library Resources |
《天官》 | Library Resources |
| 1 | 天官: | 惟王建国，辩方正位，别四方，正君臣之位，君南面，臣北面之属。体国经野，体犹分，邦畿之度，经野，疆理其井庐也。设官分职，置冢宰，司徒，宗伯，司马，司寇，司空，各有所职，而百官事举。以为民极，极，中也。令天下之人各得其中，不失其所也。乃立天官冢宰，使帅其属而掌其邦治，以佐王均邦国，掌，主也。邦治，王所以治邦国者，佐犹助也。建邦之六典，以佐王治邦国，一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民，二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民，三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民，四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民，五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民，六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。典，常也。法也。王谓之礼经，常所秉以理天下者也。邦国官府，谓之礼法，常所守以为法式也。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也。任犹倳也。生犹养也。 |
| 2 | 天官: | 以八柄诏王驭羣臣，一曰爵，以驭其贵，二曰禄，以驭其富，三曰予，以驭其幸，四曰置，以驭其行，五曰生，以驭其福，六曰夺，以驭其贫，七曰废，以驭其罪，八曰诛，以驭其过，柄，所秉执以起事者也。诏，告也。助也。爵，谓公，侯，伯，子，男，卿，大夫，士也。禄，所以富臣下也。幸，谓言行偶合于善，则有以赐与之，劝后也。生犹养也。贤臣之老者，王有以养之也。夺，谓臣有大罪，没入家财者也。诛，责让也。以八统诏王驭万民，一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾，统，所以总物者也。亲亲，若尧亲九族也。敬故，不慢旧也。贤，有善行也。能，多才艺也。保庸，安有功也。尊贵，尊天下之贵之贵下旧无者字，补之者也。达吏，察举勤劳之小吏也。礼宾，宾客诸侯，所以示民亲仁善邻也。 |
| 3 | 天官: | 岁终，则令百官府各正其治，受其会，正，正处也。会，大计也。三岁，则大计羣吏之治而诛赏。三载考绩也。 |
| 4 | 天官: | 膳夫掌王之食饮膳羞，大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。大荒，凶年也。大札，疫疠也。天灾，日月晦食也。地灾，崩动也。大故，刑杀也。春秋传曰：司寇行戮，君为之不举。 |
《地官》 | Library Resources |
| 1 | 地官: | 大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国，教所以亲百姓，训五品也。扰亦安也。言饶衍也。衍也。本书作衍之，而施十有二教焉。一曰以祀礼教敬，则民不苟，二曰以阳礼教让，则民不争，三曰以阴礼教亲，则民不怨，四曰以乐礼教和，则民不乖，五曰以仪辩等，则民不越，六曰以俗教安，则民不愉，七曰以刑教中，则民不虣，八曰以誓教恤，则民不怠，九曰以度教节，则民知足，十曰以世事教能，则民不失职，十有一曰以贤制爵，则民慎德，十有二曰以庸制禄，则民兴功。阳礼，谓鄕射饮酒也。阴礼，谓男女之礼也。昏姻以时，则男不旷，女不怨也。仪，谓君南面，臣北面，父坐子伏之属也。俗，谓土地所生习也。愉，谓朝不谋夕也。恤，谓灾厄相忧也。民有凶患，忧之则民不懈怠也。度，谓宫室车服之制也。世事，谓士农工商之事，少而习焉。其心安焉。因教以能，不易其业也。慎德，谓矜其善德，劝为善也。庸，功也。爵以显贤，禄以赏功也。 |
| 2 | 地官: | 以保息六畜万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富，保息，谓安之使蕃足也。慈幼，爱少也。养老，七十养于学，五十异粻之属也。振穷，救天民之穷者也。恤贫，贫无财业，禀食贷之也。宽疾，若今癃不可事不算卒也。安富，平傜役不专取之也。以鄕三物教万民而宾兴之，一曰六德，智，仁，圣，义，忠，和，二曰六行，孝，友，睦，姻，任，恤，三曰六艺，礼，乐，射，驭，书，数，物犹事也。兴犹举也。民三事之教成，鄕大夫举其贤者，能者以饮酒之礼宾客之，既则献其书于王矣。智，明于事也。仁，爱人以及物也。圣，通而先识也。义，能断时宜也。忠，言以中心也。和，不刚不柔也。善于父母为孝，善于兄弟为友，睦，亲于九族也。姻，亲于外亲也。任，信于友道也。恤，振忧贫者，礼，五礼之仪也。乐，六乐之歌舞也。射，五射之法也。御，五御之节也。书，六书之品也。数，九数之计也。以五礼防万民之僞而教之中，礼所以节止民之侈僞，使其行得中也。五礼谓吉，凶，宾，军，嘉。以六乐防万民之情而教之和。乐所以荡正民之情思，使其心应和也。六乐谓云门，咸池，大韶，大夏，大濩，大武也。 |
| 3 | 地官: | 鄕师旧无鄕师字，补之以岁时巡国及野，而賙万民之艰厄，以王命施惠。岁时者，随其事之时，不必四时也。艰厄，饥乏者也。 |
| 4 | 地官: | 师氏掌以美诏王，告王以善道也。文王世子曰：师者，教之以事而谕诸德者也。以三德教国子，一曰至德，以为道本，二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知逆恶也。教三行，一曰孝行，以亲父母，二曰友行，以尊贤良，三曰顺行，以事师长。德行，外内之称也。在心为德，施之为行也。至德，中和之德，覆焘持载含容者也。敏德，仁义顺时者也。孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：武王，周公其达孝矣乎。夫孝，善继人之志，善述人之事也。 |
| 5 | 地官: | 保氏保氏旧无保氏字，补之，养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数，乃教之六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容，养国子以道者，以师氏之德行审谕之，而后教之以艺仪也。五射，白矢，参运，剡注，襄尺，井仪也。五驭，鸣和銮，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左也。六书，象形，会意，转注，指指作处事，假借，谐声也。九数，方田，粟米，差分，少广，商功，均输，赢不足，旁要，方程，今有重差，夕桀，句股也。祭祀之容，穆穆皇皇，宾客之容，严恪矜庄，朝廷之容，跻跻跻跻作济济跄跄，丧纪之容，累累颠颠，军旅之容，曁曁詻詻，车马之容，匪匪翼翼。 |
| 6 | 地官: | 司救掌凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。天患，谓灾害也。节，旌节也。施惠，賙恤。 |
《春官》 | Library Resources |
| 1 | 春官: | 大司乐以乐德教国子，中，和，祗，庸，孝，友，中犹忠也。和，刚柔适也。祗，敬也。庸，有常也。凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐，四镇，山之重大者也。谓会稽，沂山，医无闾，霍山也。五岳，岱，衡，华，嵩，恒也。傀犹怪也。大怪异灾，谓天地奇变，若星辰奔霣，及震裂为害者也。去乐，藏之也。大札，大凶，大灾，大荒，大臣死，凡国之大忧，令弛县，札，疫疠，凶，凶年也。灾，水火也。弛，释下之也。凡建国，禁其淫声，过声，凶声，慢声。淫声，若郑衞也。过声，失哀乐节也。凶声，亡国之声，若桑间濮上也。慢声，惰慢不恭之声。 |
《夏官》 | Library Resources |
| 1 | 夏官: | 大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国，平，成也。正也。制畿封国，以正邦国，封，谓立封于疆为界。设仪辩位，以等邦国，仪，谓诸侯诸臣之仪。进贤兴功，以作邦国，作，起也。起其进善乐业之心。建牧立监，以维邦国，维，犹连结。制军诘禁，以纠邦国，诘，穷治旧无治字，补之也。纠，正也。施贡分职，以任邦国，职，谓赋税也。任犹事也。简稽鄕民，以用邦国，稽，计也。均守平则，以安邦国，均，谓尊者守大，卑者守小也。此小事大，以和邦国。比犹亲，使大国亲小国，小国事大国。 |
| 2 | 夏官: | 以九伐之法正邦国，诸侯有违王命，则出兵徵伐而正也。冯弱犯寡则眚之，眚，犹人眚瘦也。四面削其地。贼贤害民则伐之，有钟鼓曰伐，以声其罪。暴内陵外则坛之，置之空坛之中，别立君也。野荒民散则削之，田不治，民不附，则削其地也。负固不服则侵之，侵，用兵浅侵之而已。贼杀其亲则正之，正，杀也。放弑其君则残之，残，灭其为恶者。犯令陵政则杜之，犯令，逆命也。陵政，轻法也。杜塞使不得与诸侯通。外内乱，鸟兽行，则灭之。 |
| 3 | 夏官: | 仲春教振旅，师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。四时猎，各教民以其一焉。遂以蒐田，蒐，择也。择取禽兽不孕者。仲夏教拔舍，拔舍犹草舍，军有草止之法。遂以苗田，夏田为苗，简取禽兽不孕任，若治苗去不秀实者也。仲秋教治兵，遂以獮田，獮犹杀也。中杀者多。仲冬教大閲，大閲，简军实，备礼不如出军时。遂以狩田。冬田为狩，言守取之无所择也。 |
| 4 | 夏官: | 司勲掌等其功，等犹差也。以功大小为差等。凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则于烝先王祭之，冬祭曰烝，王旌，画日月为大常也。凡赏无常，轻重视功。无常者，功之大小不可豫。 |
《秋官》 | Library Resources |
| 1 | 秋官: | 大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方，一曰刑新国用轻典，新国，谓新辟地立君之国也。二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典，乱国，谓篡杀叛逆之国也。以圆土聚教疲民，圆土，狱城也。聚疲民其中，困苦以教之为善也。民不愍作劳，有似于疲也。凡害人者，置之圆土而施职事焉。以明刑耻之，明刑，谓明书其罪于大方板以著背也。职事，谓役使之也。其能改者，反于中国，不齿三年，其不能改而出圆土者杀。 |
| 2 | 秋官: | 以嘉石平疲民，疲民，谓为邪恶者也。凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空，州里任之，则宥而舍之，有罪过，谓邪恶之人所罪过者也。丽，附也。未附于法，未著于法也。役诸司空，坐日讫，使给百工之役，役月讫，使其州里之人任之，乃赦之也。以肺石达穷民，肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。复，白也。长，谓诸侯及所属吏。 |
| 3 | 秋官: | 小司寇，旧无小司寇字，补之，凡命夫命妇不躬坐狱讼，命夫，谓大夫也。命妇，谓大夫妻也。若有罪，不自身坐，使其属及子弟也。凡王同族有罪不即市，刑于甸师氏也。以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，辞不直则烦也。二曰色听，色不直则赧也。三曰气听，气不直则喘也。四曰耳听，耳不直则惑也。五曰目听，目不直则眊然。以八辟丽邦法，附于刑罚，辟，法也。丽，附也。一曰议亲之辟，若今时宗室有罪先请是也。二曰议故之辟，故谓旧也旧下有知字，三曰议贤之辟，若今时廉吏有罪先请是也。四曰议能之辟，能谓有道艺者。五曰议功之辟，谓有大勲力立功者也。六曰议贵之辟，若今时吏墨绶有罪先请是也。七曰议勤之辟，谓憔悴事国者。八曰议宾之辟。谓所不臣者，三恪二代之后与。 |
| 4 | 秋官: | 司刺掌三刺，三宥，三赦之法以赞司寇，听狱讼，刺，杀也。致三问之然后杀。一刺曰讯羣臣，再刺曰讯羣吏，三刺曰讯万民，讯，言问也。壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘，不识，谓愚民无所识也。宥，宽也。壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚，蠢愚，生而痴呆也。赦谓免其罪也。以此三法者求民情，然后刑杀。 |
| 5 | 秋官: | 小行人，若国札丧，则令赙补之，赙丧家，补其不足。若国凶荒，则令賙委之，委，输也。若国师役，则令犒禬之，犒，劳也。合助相振为会。若国有福事，则令庆贺之，若国有祸灾，则令哀吊之。 |
| 6 | 秋官: | 掌客，凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外杀礼。杀，减也。国新，新建国也。凶荒，无年也。札丧，疫疠也。祸灾，新有兵寇及水火也。在野，行军在外也。 |
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