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Simplified Chinese version

《周书》

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文传解

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1 文传解:
天有四殃,水旱饥荒,其至无时,非务积聚,何以备之。夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也。大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也。国无兼年之食,遇天饥,百姓非其百姓也。戒之哉。不思,祸咎无日矣。言不远也。明开塞禁舍者,其取天下如化,变化之顿,谓其疾。不明开塞禁舍者,其失天下如化,不明,谓失其机。兵强胜人,人强胜天,胜天,胜有天命。能制其有者能制人之有,不能制其有者人制之,令行禁止,王之始也。

官人

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1 官人:
富贵者观其有礼施,贫穷者观其有德守,嬖宠者观其不骄奢,隐约者观其不慑惧,其少者观其恭敬好学而能弟,其壮者观其洁廉务行而胜其私,其老者观其思慎,强其所不足而不逾,父子之间,观其慈孝,兄弟之间,观其和友,君臣之间,观其忠惠,鄕党之间,观其信诚,设之以谋以观其智,示之以难以观其勇,烦之以事以观其治,临之以利以观其不贪,滥之以乐以观其不荒,喜之以观其轻,怒之以观其重,醉之以观其失,纵之以观其常,远之以观其不贰,昵之以观其不狎,复徵其言以观其精,曲省其行以观其备,此之谓观诚。

芮良夫解

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1 芮良夫解:
厉王失道,芮伯陈诰作芮良夫本书无厉王以下十二字按芮良夫下当有解字,首作道,谨作谋,。芮伯若曰:余小臣良夫稽首谨诰,天子惟民父母,致厥道,无远不服,无道,左右臣妾乃违,道,谓德政,违,叛之。民归于德,德则民戴,否德民雠,兹允效于前斯不远,信验于前世,不远也。商纣弗改夏桀之虐,肆我有周有家。举桀行恶灭亡,以为戒也。

2 芮良夫解:
呜呼,惟尔天子,嗣文武之业,惟尔执政小子同先王之臣,昏行内顾,道王不若,同,谓位同也。昏,暗也。言教王为不顺。专利作威,佐乱进祸,民将弗龛,专利侵乱进不善也。治乱信于其行,惟王曁尔执政小子攸闻,行善则治,行恶则乱,皆所闻知也。古人求多闻多闻下旧无以字,补之,以鉴戒,弗闻是惟弗知,言古人患不闻,故有所不知也。尔闻尔知,弗改厥度,亦惟艰哉。知而不改,无可如何,故曰难也。夫后除民害,不惟民害,害民乃非后,惟其雠,是与民为怨雠。民至亿兆,后一而已,寡弗敌衆,后其殆哉。言上下无义,对共相怨,则寡者危已。

3 芮良夫解:
乌宓,野禽驯服于人,家畜见人而奔,非禽畜之性,实惟人民亦如之,人养之,故扰服,虽家畜,不养则畏人,治民亦然也。今尔执政小子,惟以贪谀事王,专利为贪,面从为谀。不对对作勤德以备难,下民胥怨,财单力竭,手足靡措,弗龛戴上,不其乱而,言民相与怨上,上加之罪,民不堪命,必作乱也。惟祸发于人之攸忽,咎起于人攸轻,心不存焉。变之攸伏。言人所轻忽,则祸之所起。

4 芮良夫解:
尔执政小子,弗图大艰,偷生苟安,爵以贿成,苟安,无远虑,贿成,不任德。贤智钳口,小人鼓舌,逃害要利,并得其求,惟曰哀哉。贤者隐黜以逃害,小人佞谄以要利,各得其求,故君子为之哀也。我闻曰:以言取人,人饰其言,以行取人,人竭其行,饰言无庸,竭行有成,惟尔小子,饰言事王,实蕃有徒,尔自谓有馀,馀谓尔不足,敬思以明德,备乃祸难,言其不足于道义也。以,用,乃,汝。难至而悔,悔将安及。

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