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中国哲学书电子化计划
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《吴子》

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图国

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1 图国:
吴子曰:古之图国家者,必先教百姓而亲万民,民本书无民字有三三作四不和,不和于国,不可以出军,不和于军,不可以出阵,不和于阵,不可以进战,进战下有不和于战,不可以决胜二句

2 图国:
凡兵所起者五,一曰争名,二曰争利,三曰积恶,四曰内乱,五曰困饥,其名又五,一曰义兵,二曰强兵,三曰刚兵,四曰暴兵,五曰逆兵,禁暴救乱曰义,恃衆以伐曰强,因怒兴师曰刚,弃礼贪利曰暴,国危民疲,举事动衆曰逆,五者之数,数作服各有其道,义必以礼服,强必以谦服,刚必以辞服,暴必以诈服,逆必以权服,此其势也。

论将

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1 论将:
夫总文武者,军之将也。兼刚柔者,兵之事也。凡人之论将,恒观之于勇,勇之于将,乃数分之一耳,夫勇者轻命而不知利,未可也。故将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约,理者治衆如治寡,备者出门如见敌,果者迎敌不怀生,戒者虽克如始战,约者法令省而不烦,受命而不辞家,敌破而后不辞至而后,旧作辞不,补之言反,将之礼也。故师出之日,有死而荣,无生而辱也。

2 论将:
凡制国治军,必设之以礼,厉之以义,在大足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜难,是故以胜得天下者稀,以亡者衆。

3 论将:
武侯曰:愿闻阵必定,战必胜,守必固之道。对曰:君使贤者居上,不肖处下,则阵已定矣。民安其田宅,亲其有司,则守已固矣。百姓皆是吾君吾君二字作君一字而非邻国,则战已胜矣。

治兵

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1 治兵:
武侯问曰:兵以何为胜。吴子曰:兵以治为胜,又问不在衆乎。对曰:若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万之师,何益于用,所谓治者居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,前却如节,左右应麾,投之所往,天下莫当,名曰父子之兵也。

励士

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1 励士:
武侯曰:严刑明赏,足以胜敌乎。吴子曰:严明之事,非所恃也。发号布令,而民乐闻,兴师动衆,而民乐战,交兵接刃,而民安死,此三者,人之所恃也。武侯曰:致之奈何。对曰:君举有功而进之飨,无功而厉之,于是武侯设坐庙庭,为三行飨士大夫,上功坐前行,肴席有重器上牢,次功坐中行,肴席器差减,无功坐后行,肴席无重,飨毕而出,乃又班赐有功者之父母妻子于庙门之外,亦以功为差数,唯无功者不得耳,死事之家,岁使使者劳赐其父母,行之五五作三年,秦人兴师临于西河,魏士闻之,介胄不待吏令奋击之者以万数。吴子曰:臣闻之,人有短长,气有盛衰,君试发无功者五万人,臣请率以当之,其可乎。今使一死贼枭伏于旷野,千人追之,莫不视狼顾,何者,恐其暴起而害己也。是则则作以一人投命,足惧千夫,今臣以五万之衆,而为一旧无一字,补之死贼以率讨之,固难当矣。武侯从之,兼车五百乘,骑三千匹,而以破秦五十万衆,此励士之功也。

2 励士:
魏武侯尝谋事,羣臣莫能及,罢朝而有喜色。吴起进曰:昔楚庄王谋事,羣臣莫能及,罢朝而有忧色。曰:寡人闻之,世不绝圣,国不乏贤,能得其师者王,能得其友者霸,今寡人不才,而羣臣莫之过,国其殆矣。庄王所忧,而君悦之,臣窃惧矣。于是武侯乃惭。

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