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中國哲學書電子化計劃

《商君子》

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六法

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1 六法:
先王當時而立法,度務而制事,法宜其時則治,事適其務故有功,然則法有時而治,事有當而功,今時移而法不變,務易而事以古,是法與時詭,而事與務易也。故法立而亂益,務為而事廢,故聖人之治國也。不法古,不循今,當時而立功,在難而能免,今民能變俗矣。而法不易,國形更勢矣。而務以古,夫法者民之治也。務者事之用也。國失法則危,事失用則不成,故法不當時而務不適用而不危者,未之有也。

修權

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1 修權:
國之所以治者三,一曰法,二曰信,三曰權,法者,君臣之所共操也。信者,君臣之所共立也。權者,君之所獨制也。人主失守則危,君臣釋法任私則亂,故立法明分而不以私害法則治,權制獨斷於君則威,民信其賞則事功,不信其刑,則奸無端矣。唯明主愛權重信,而不以私害法也。故上多惠言而不克其賞,則下不用,數加嚴命而不致其刑,則民傲罪,凡賞者文也。刑者武也。文武者,法之約也。故明主慎法,不蔽之謂明,不欺之謂察,故賞厚而信,刑重而必,不失疏遠,不私親近,故臣不蔽主而下不欺上。

2 修權:
世之為治者,多釋法而任私議,此國之所以亂也。先王懸權衡,立尺寸,而至今法之,其分明也。夫釋權衡而斷輕重,廢尺寸而意長短,雖察,商賈不用,為其不必也。故法者國之權衡也。夫背法度而任私議,皆不知類者也。故立法明分,中程者賞,毁公者誅,賞誅之法,不失其議,故民不争,不以爵禄便近親,則勞臣不怨,不以刑罰隱疏遠,則下親上,故官賢選能,不以其勞,則忠臣不進,行賞賦禄,不稱其功,則戰士不用。

3 修權:
凡人臣之事君也。多以主所好事君,君好法則臣以法事君,君好言則臣以言事君,君好法則端直之士在前,君好言則毁譽之臣在側,公私之分明,則小人不嫉賢,而不肖者不妒功,故三王以義親,五伯以法正諸侯,皆非私天下之利也。亂世之君臣,區區然皆欲擅一國之利,而蒐一官之重本書蒐作當以便其私,國之所以危也。夫廢法度而好私議,則奸臣鬻權以約禄,秩秩舊作杖,下同,改之官之吏,隱下而漁民。諺曰:蠹衆而木折,隙大而墻壞,故大臣争於私而不顧其民,則下離上,下離上者,國之隙也。秩官之吏,隱下以漁百姓,此民之蠹也。故國有隙蠹而不亡者,天下鮮矣。故明主任法去私,而國無隙蠹矣。

定分

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1 定分:
法令者,民之命也。為治之本也。所以備民也。智者不得過,愚者不得不及,名分不定,而欲天下之治,是猶欲無饑而去食去食下舊無欲字,補之,欲無寒而去衣也。其不幾亦明矣。一兔走而百人追之,非以兔為可分以為百,由名之未定也。夫賣兔者滿市,盗不敢取,由名分之定也。故名分未定,堯,舜,禹,湯且皆加務而逐之,名分已定,貪盗不取,今法令不明,其名不定,天下之人得議之,此所謂名分不定也。夫名分不定,堯,舜猶將皆折而奸之,而况衆人乎。故聖人必為法令置官也。置吏也。為天下師,所以定分分上有名字也。名分定則大詐真真作貞信,巨盗愿愨,而各自治也。故夫名分定,勢治之道也。名分不定,勢亂之道也。故勢治者不可亂也。勢亂者不可治也。夫勢亂而欲治之,愈亂矣。勢治而治之,則治矣。故聖人治治,不治亂也。

2 定分:
聖人為民法,必使之明白易知,愚智遍能知之,萬民無陷於險危也。故聖人立天下而天下無刑死者,非可刑殺而不刑殺也。萬民皆知所以避禍就福而皆自治也。明主因治而治之,故天下大治也。

URN: ctp:n278914