Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version
-> -> -> -> 三略

《三略》

 Library Resources
1 三略:
夫主将之法，务在于揽英雄之心，揽，结也。赏禄有功，通志于衆，凡为人主，患在骄志，盈不通下，故诫也。故与衆同好，靡不成，与衆同恶靡不倾，治国安家，得人者也。人谓贤人也。伊尹赴而汤隆，宁戚到而齐兴。亡国破家，失人者也。微子去而殷灭，伍员奔而楚亡。是以明君贤臣，屈己而申人。

2 三略:
夫用兵之要，在于崇礼而重禄，礼崇则智士至，禄重则义士轻其死，故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并，而敌国削矣。用人之道，尊之以爵，赡之以财，则士自来。易曰：何以聚人，曰财。接之以礼，厉之以辞，崇接士之礼，厉士以见危授命之辞。则士死之。

3 三略:
夫将师者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，养士如此，乃可加兵于敌也。昔者良将之用兵也。人有馈一箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮之，夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士，思为致死者，以滋味之及己也。

4 三略:
军井未达，将不言渴，达，彻也。军幕未办，将不言倦，冬不服裘，夏不操扇，与衆同也。是谓礼将，是谓达礼之将。与之安，与之危，故其衆可合而不可离，将与士同祸福，共安危，衆如一体而不可离也。可用而不可疲，不疲者以主恩养素积，策谋和同也。故曰：畜恩不倦，以一取万，夫恩以接下，则士归之，养一人可以致万人，燕养郭隗以致乐毅是也。良将之统军也。恕己而治人，推惠施恩，士力日新，推此之乐惠而施恩于人，皆忠恕之道，将士用力，故日益新。战如风发，攻如河决，故其衆可望而不可当，可下而不可胜，以身先人，故兵为天下雄，赏罚明，则将威行，官人得，则士卒服，所任贤，则敌国振，所得贤，则敌国畏威而振怖也。贤者所适，其前无敌，故士可下而不可骄，将者国之命，将能制胜，国家安定，将拒谏则英雄散，策不从，则谋士叛，善恶同，则功臣倦，将专己，则下归咎，将自臧，则下少功，臧，善也。将受谗，则下有离心，将贪财，则奸不禁，上贪则下盗也。将内顾，则士卒慕，内顾思妻妾也。将有一则衆不服，自拒谏以下，将犯此一条，则衆不服，以其违主道。有二则军无式，式，法也。有三则军乖背，有四则祸及国，衆乖散则国亡，故曰祸及国也。军无财则士不来，军无赏则士不往，香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有勇夫，故礼者，士之所归，赏者，士之所死，招其所归，示其所死，则所求者至，求贤材士至，求战则致死，故曰所求者至。故礼而后悔者，则士不止，赏而后悔者，则士不使，礼赏不倦，则士争死矣。

5 三略:
奸雄相称，鄣蔽主明，毁誉并兴，雍塞主听，各阿所私，令主失忠，故主察异言，乃睹其萌，主聘儒贤，奸雄乃遁，主任旧齿，万事乃理，主聘岩穴，士乃得实。故傅说陟而殷道兴，四皓至而汉祚长，得治之实也。

6 三略:
军势曰：出军行师，将不得专将不得专作将在自专进退由内御之，则功难成。凡师出专制，不禀命于内，禀命则无威，无威则士不用命，士不用命则功不成。

7 三略:
夫能扶天下之危者，则据天下之安，能持天下之危，故天下乐安之。能除天下之忧者，则享天下之乐，天下愿奉而安乐之。能救天下之祸者，则得天下之福，除天下祸，故天下乐福之。故泽及人民，则贤归之，恩泽洽，人民和，则贤者至。泽及昆虫，则圣归之，万物得其所，则圣人至也。贤人所归，则其国强，圣人所归，则六合同，贤者之政，降人以礼礼作体，下礼降降礼之礼及注同，礼服道化，揖让恭谨，故曰降人以礼者也。圣人之政，降人以心，心服教令，故降人以心也。礼降可以图始，礼服道化者，可与谋始也。心降可以保终，心服道化，天下和亲，故可保终也。降礼以礼，降心以心。

8 三略:
释近而谋远者，劳而无功，释远而谋近者，逸而有终，逸政多忠臣，劳政多怨民。故曰：务广地者荒，不修德政而务广地，荒之道。务广德者强也。务崇节俭，广其德教，强之道也。荒国者无善政，广德者其下正，君德广于上，则兆庶正于下也。废一善，则衆善衰，赏一恶，则衆恶多，多作归善者得其佑，恶者受其诛，则国安而衆善到矣。一令逆者，则百令失，君令一逆，民不从，故百令皆废也。一恶施者，则百恶结，一恶得施，则百恶结而相从也。故令施于顺民，恶加于凶人，教令施于顺化之民，刑恶加于凶逆之人。则令行而不怨，羣下附亲矣。教令当，刑法值，百姓悦之，亲附之也。

9 三略:
有清白之志者，不可以爵禄得，四皓是也。有守节之志者，不可以威刑胁，晏婴季子是也。故明君求臣，必视其所以为人者而致焉。视其为人所执之志而求之也。致清白之士，修其礼，四皓亢志不屈于革命之主，太子修礼卑辞而降其节焉。致守节之士，修其道，不可以非道屈也。而后士可致，而名可保。保犹全也。

10 三略:
圣王之用兵也。非好乐之，将以诛暴讨乱，夫以义而诛不义，若决江河而漑荧火，临不测而挤欲坠，其克之必也。所以必优游恬惔者何，重伤人物，兵者凶器，战者危事，相杀伤之道，故不果为也。是天道也。天道乐生也。夫人之有道者，若鱼之有水，得水而生，失水而死，人失道而亡，得道而存也。故君人者，畏惧而不敢失道。

11 三略:
贤圣内，圣作臣，下同，则邪臣外，舜举皋陶，汤举伊尹，不仁者远矣。随会在朝，则奸邪外奔是。邪臣内，则贤臣毙，恶来任而比干死，无忌用而伍奢戮，故曰毙。内外失宜，祸乱传世，苟失内外之宜，为子孙之祸，故曰传世也。伤贤者，殃及三世，蔽贤者，身受其害，进贤者，德流子孙，昔鲍叔进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。故曰：德流子孙也。妒贤者，名不全，昔庞涓妒孙膑，身死于白木，故曰名不全也。故君子急于求求作进，贤，而美名章矣。

12 三略:
利一害百，民去城郭，利一害万，国乃思散，去一利百，民乃慕泽，慕思君子之恩泽也。去一利万，政乃不乱。刑以止刑，杀以止杀，政得其所，乱无由生也。

URN: ctp:n278929