| 三略: |
夫主将之法,务在于揽英雄之心,赏禄有功,通志于衆,故与衆同好,靡不成,与衆同恶靡不倾,治国安家,得人者也。亡国破家,失人者也。是以明君贤臣,屈己而申人。 |
| 三略: |
夫用兵之要,在于崇礼而重禄,礼崇则智士至,禄重则义士轻其死,故禄贤不爱财,赏功不逾时,则下力并,而敌国削矣。用人之道,尊之以爵,赡之以财,则士自来。接之以礼,厉之以辞,则士死之。 |
| 三略: |
夫将师者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加,昔者良将之用兵也。人有馈一箪醪者,使投诸河,与士卒同流而饮之,夫一箪之醪,不能味一河之水,而三军之士,思为致死者,以滋味之及己也。 |
| 三略: |
军井未达,将不言渴,军幕未办,将不言倦,冬不服裘,夏不操扇,是谓礼将,与之安,与之危,故其衆可合而不可离,可用而不可疲,故曰:畜恩不倦,以一取万,良将之统军也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,战如风发,攻如河决,故其衆可望而不可当,可下而不可胜,以身先人,故兵为天下雄,赏罚明,则将威行,官人得,则士卒服,所任贤,则敌国振,贤者所适,其前无敌,故士可下而不可骄,将者国之命,将能制胜,国家安定,将拒谏则英雄散,策不从,则谋士叛,善恶同,则功臣倦,将专己,则下归咎,将自臧,则下少功,将受谗,则下有离心,将贪财,则奸不禁,将内顾,则士卒慕,将有一则衆不服,有二则军无式,有三则军乖背,有四则祸及国,军无财则士不来,军无赏则士不往,香饵之下,必有悬鱼,重赏之下,必有勇夫,故礼者,士之所归,赏者,士之所死,招其所归,示其所死,则所求者至,故礼而后悔者,则士不止,赏而后悔者,则士不使,礼赏不倦,则士争死矣。 |
| 三略: |
奸雄相称,鄣蔽主明,毁誉并兴,雍塞主听,各阿所私,令主失忠,故主察异言,乃睹其萌,主聘儒贤,奸雄乃遁,主任旧齿,万事乃理,主聘岩穴,士乃得实。 |
| 三略: |
军势曰:出军行师,将不得专进退由内御之,则功难成。 |
| 三略: |
夫能扶天下之危者,则据天下之安,能除天下之忧者,则享天下之乐,能救天下之祸者,则得天下之福,故泽及人民,则贤归之,泽及昆虫,则圣归之,贤人所归,则其国强,圣人所归,则六合同,贤者之政,降人以礼,圣人之政,降人以心,礼降可以图始,心降可以保终,降礼以礼,降心以心。 |
| 三略: |
释近而谋远者,劳而无功,释远而谋近者,逸而有终,逸政多忠臣,劳政多怨民。故曰:务广地者荒,务广德者强也。荒国者无善政,广德者其下正,废一善,则衆善衰,赏一恶,则衆恶多,善者得其佑,恶者受其诛,则国安而衆善到矣。一令逆者,则百令失,一恶施者,则百恶结,故令施于顺民,恶加于凶人,则令行而不怨,羣下附亲矣。 |
| 三略: |
有清白之志者,不可以爵禄得,有守节之志者,不可以威刑胁,故明君求臣,必视其所以为人者而致焉。致清白之士,修其礼,致守节之士,修其道,而后士可致,而名可保。 |
| 三略: |
圣王之用兵也。非好乐之,将以诛暴讨乱,夫以义而诛不义,若决江河而漑荧火,临不测而挤欲坠,其克之必也。所以必优游恬惔者何,重伤人物,是天道也。夫人之有道者,若鱼之有水,得水而生,失水而死,故君人者,畏惧而不敢失道。 |
| 三略: |
贤圣内,则邪臣外,邪臣内,则贤臣毙,内外失宜,祸乱传世,伤贤者,殃及三世,蔽贤者,身受其害,进贤者,德流子孙,妒贤者,名不全,故君子急于求贤,而美名章矣。 |
| 三略: |
利一害百,民去城郭,利一害万,国乃思散,去一利百,民乃慕泽,去一利万,政乃不乱。 |