| | 傅子: |
贤者，圣人所与共治天下者也。故先王以举贤为急，举贤之本，莫大正身而壹其听，身不正，听不壹，则贤者不至，虽至不为之用矣。古之明君，简天下之良材，举天下之贤人，岂家至而户閲之乎。开至公之路，秉至平之心，执大象而致之，亦云诚而已矣。夫任诚，天地可感，而况于人乎。傅说，岩下之筑夫也。高宗引而相之，吕尚，屠钓之贱老也。文武尊而宗之，陈平，项氏之亡臣也。高祖以为腹心，四君不以小疵忘大德，三臣不以疏贱而自疑，其建帝王之业，不亦宜乎。文王内举周公旦，天下不以为私其子，外举太公望，天下称其公，周公诛弟而典刑立，桓公任雠而齐国治，苟其无私，他人之与骨肉，其于诛赏岂二法哉。唯至公然后可以举贤也。夏禹有言，知人则哲，惟帝其难之，因斯以谈，君莫贤于高祖，臣莫奇于韩信，高祖在巴汉，困矣。韩信去楚而亡，穷矣。夫以高祖之明，困而思士，信之奇材，穷而愿进，其相遭也。宜万里响应，不移景而相取矣。然信归汉历时而不见知，非徒不见知而已，又将案法而诛之，向不遇滕公，则身不免于戮死，不值萧何，则终不离于亡命，幸而得存，固水滨之饿夫，市中之怯子，又安得市人可驱，而立乎天下之功也哉。萧何一言而不世之交合，定倾之功立，岂萧何知人之明，绝于高祖，而韩信求进之意，曲于萧何乎。尊卑之势异，而高下之处殊也。高祖势尊而处高，故思进者难，萧何势卑而处下，故自纳者易，然则居尊高之位者，其接人之道固难，而在卑下之地者，其相知之道固易矣。 |
