| | 酒诫: |
抱朴子曰：目之所好，不可从也。耳之所乐，不可不慎也。鼻之所喜，不可任也。口之所嗜，不可随也。心之所欲，不可恣也。故惑目者必逸容鲜藻也。惑耳者必妍音淫声也。惑鼻者必芷蕙芥馥也。惑口者必珍羞嘉旨也。惑心者必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸，为身患者，不亦信哉。 |
| | 酒诫: |
是以其抑情也。剧乎堤防之备决，其御性也。过乎腐辔之乘奔，故能内保永年，外免舋累也。 |
| | 酒诫: |
夫酒醴之近味，生病之毒物，无豪锋之细益，有丘山之巨损，君子以之败德，小人以之速罪，耽之惑之，尠不及祸，世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵口心之近欲，轻召灾之根原，似热肠之恣冷，虽适己而身危，小大乱丧，亦罔非酒。 |
| | 酒诫: |
然而俗人是酣是湎，其初筵也。抑抑济济，言希容整，咏湛露之厌厌，歌在镐之恺乐，举万寿之觞，诵温克之义，日未移晷，体轻耳热，流离海螺之器并用，满酌罚馀之令遂急，醉而不出，拔辖投井。 |
| | 酒诫: |
于是口涌鼻溢，濡首及乱，屡舞仙仙，舍其座迁，载号载呶，如沸如羹，或争辞尚胜，或哑哑独笑，或无对而谈，或呕吐机筵，或颠蹶梁倡，或冠脱带解。 |
| | 酒诫: |
贞良者流华督之顾盼，怯愞者效庆忌之蕃捷，迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃，口讷于寒暑者，皆抚掌以谐声，谦卑而不竞者，悉裨瞻以高交，廉耻之仪毁，而荒错之疢发，闒茸之性露，而傲狠之态出。 |
| | 酒诫: |
精浊神乱，臧否颠倒，或奔车走马，赴坑谷而不惮，以九折之阪为蚁封也。或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆忿于器物，或酌醟于妻子，加枉酷于臣仆，用剡锋乎六畜，炽火烈于室庐，迁威怒于路人，加暴害于士友，亵严主以夷戮者有矣。犯凶人而受困者有矣。 |
| | 酒诫: |
言虽尚辞，烦而叛理，拜伏徒多，劳而非敬，臣子失礼于君亲之前，幼贱悖慢于老宿之座，谓清谈为诋詈，以忠告为侵己，于是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎先后，构洒之雠血，招大辟之祸。 |
| | 酒诫: |
以少陵长，则邻党加重责矣。辱人父兄，则子弟将推刃矣。发人所讳，则壮士不能堪矣。计数深刻，则醒者不能恕矣。起衆患于须臾，结百疴于膏盲，奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊，盖知者所深防，而庸人所不免也。其为祸败，不可胜载。 |
| | 酒诫: |
然而欢集莫之或释，举白盈耳，不论能否，料沥溜于小馀，以稽迟为轻己，倾筐注于所敬，殷勤变而成薄，劝之不持，督之不尽，恶色丑音，所由而发也。 |
| | 酒诫: |
夫风经府藏，使人忽欢，或遇斯疾，莫不忧惧，吞苦忍痛，欲其速愈，至于醉之病性，何异于兹，而独居密以逃风，不能割情以节酒，若畏酒如畏风，憎醉如憎病，则荒沉之咎塞，而流连之失止矣。夫风之为病，犹展攻治，酒之为变，在乎呼噏，及其闷乱，若存若亡，视泰山如弹丸，见沧海如盘盂，仰哗天堕，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火而不谓恶也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之礼，护喜怒之失哉。 |
| | 酒诫: |
昔仪狄既疏，大禹以兴，糟丘酒池，辛，癸以亡，丰侯得罪，以戴樽衔杯，景升荒坏，以三雅之爵，赵武之失衆，子反之诛戮，灌夫之灭族，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人之好之乐之者甚多，而戒之畏之者至少，彼衆我寡，良箴安施，且愿君子节之而已。 |
| | 疾谬: |
抱朴子曰：世故继有，礼教斯颓，敬让莫崇，傲慢成俗，畴类饮会，或蹲或踞，暑夏之月，露首袒体，盛务唯在樗蒲弹碁，所论极于声色之间，举足不离绮襦纨袴之侧，游步不去势利酒客之门，不闻清言讲道之言，专以丑辞嘲弄为先，以如此者为高远，以不尔者为呆野。 |
| | 疾谬: |
于是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛之应飙风，嘲戏之言，或上及祖考，或下逮妇女，往者务其深焉。报者恐不重焉。唱之者不虑见答之后患，和之者耻于言轻之不塞，以不应者为拙劣，以先止者为负败，如此、交恶之辞，焉得嘿哉。 |
| | 疾谬: |
其有才思者之为之也。犹善于依因机会，言微理举，雅而可笑，中而不伤，若夫疏拙者之为之也。则枉曲直凑，使人愕然，妍之与蚩，其于宜绝，岂唯无益而已哉。 |
| | 疾谬: |
乃有使酒之客，及于难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及，丑言加于所尊，欢心变而成雠，绝交坏厚，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣。以阴私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之，枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉。 |
| | 疾谬: |
激电不能追既往之失辞，班输不能磨斯言之既玷，虽不能三思而吐情谈，犹可息谑调以杜祸萌也。然而迷谬者无自见之明，触情者讳逆耳之规，恢美而无直亮之针艾，羣惑而无指南以自反，谄媚小人，欢笑以赞善，面从之徒，拊节以称功，益使惑者不觉其非，自谓有端晏之捷，过人之辨，而不寤斯乃招患之旌，召害之符也。岂徒减其方策之令问，亏其没世之德音而已哉。 |
| | 疾谬: |
然敢为此者，非必笃顾也。率多冠盖之后，势援之门，素颇力行善事，以窃虚名，名既粗立，本情便放，或假财色以交权豪，或因时运以叨荣位，或以婚姻而成贵戚，故并毁誉以合威柄，器盈志溢，态发病出，党成交广，道通步高，清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之蝇，庙垣之鼠。 |
| | 疾谬: |
所未及者，则低眉扫地以奉望之，其下者，作威作福以鞚御之，故胜己者则不得闻，闻亦阳不知也。减己者则不敢言，言亦不能禁也。 |
| | 刺骄: |
盖劳谦虚己，则附之者衆，骄慢倨傲，则去之者多矣。附之者衆，则安之徵也。去之者多，则危之诊也。 |
| | 刺骄: |
存亡之机，于是乎在，轻而为之，不亦蔽哉。自尊重之道，乃在乎以贵下贱，卑以自牧也。非此之谓也。乃衰薄之弊俗，膏盲之废疾，安共为之可悲者也。不修善事，即为恶人，无事于大，则为小人，纣为无道，见称独夫，仲尼陪臣，谓为素王，即君子不在乎富贵矣。今为犯礼之行，而不喜闻遄死之讥，是负豕而憎人说其臭，投泥而讳人言其污也。 |
| | 刺骄: |
夫节士不能使人敬之，而志不可夺也。不能使人不憎之，而道不可屈也。不能令人不辱之，而荣在我也。不能令人不摈之，而操之不可改也。故分定计决，劝沮不能干，乐天知命，忧惧不能入，困瘁而益坚，穷否而不悔，诚能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，效礼之所弃者之所为哉。 |
| | 刺骄: |
俗之伤破人伦，剧于寇贼之来，不能经久，其所损坏，一时而已，若夫贵门子孙，及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客，毁辱天官，又移染庸民，后生晚出，见彼或已经清资，或叨窃虚名，而躬自为之，则凡夫便谓立身当世，莫此之为美也。夫守礼防者苦且难，而其人多穷贱焉。恣骄放者乐且易，而为者皆速达焉。于是俗人莫不委此而就彼矣。 |
| | 刺骄: |
世间或有少无清白之操业，长以买官而富贵，或亦其所知足以自饰也。其党与足以相引也。而无行之子。便指以为证曰：彼纵清恣欲，而不妨其赫奕矣。此整身履道，而不免于贫贱矣。而不知荣显者有幸，而顿沦者不遇，皆不由其行也。 |
